През 429 г. вандалите на крал Гейзерих прекосили Гибралтар и нахлули в африканските провинции на Рим. Към 442 г. вандалското кралство вече заемало по-голямата част от бившите римски африкански владения. Това бил богат регион, където стояли големи градове и се развивала култура. В историята вандалите са останали като символ на варварство, диващина и ниска култура. Но това е крайно несправедлива оценка. Най-малкото, защото имало доста по-диви варвари от тях. Например, хуните.
Развитието на Римска Африка след завладяването й от вандалите не прекъснало. Градовете и именията продължавали да съществуват. Вандалите възприемали навиците на провинциалните римски аристократи. Съвременниците пишат за тяхното пристрастяване към луксозните дрехи, изтънчената кухня и баните. Времето им било запълнено с пиршества и наблюдаване на състезания по хиподрумите.
След като завършил завоеванието, крал Гейзерих дарявал земя на своите съратници. Кралят и неговите наследници искали мирни отношения с римското население. Новата власт давала възможност на римляните да получават високи постове. Римляни служели в кралския двор.
Повечето имена на учени, поети и теолози от епохата на вандалите са християнски. Сред тях няма нито едно чисто германско – но завоевателите биха могли да вземат християнски имена. Във всеки случай, вандалите не били безразлични към културния живот. Те учели латински, езика на покорените, математика и граматика.
В Северна Африка интелектуалният живот бил в разгара си. Той процъфтявал по времето на крал Трасамунд, управлявал през 496-523. Стихове на поети, писали на латински, били включени в сборника „Anthologia Latina“. Но основната част от колекцията са творбите на около 100 поети, живели по време на вандалското кралство. Предполага се, че сборникът е съставен в двора на Трасамунд.
През 496 г. той се възкачил на престола. Историята на вандалското кралство била история на борбата между ортодоксални християни и ариани, подкрепени от наследниците на Гейзерих. Всеки от владетелите търсел начини да се бори с православните християни и да ги обърне в арианство. Трасамунд обещавал пари, почести и длъжности на тези, които приемат арианството. Кралят също се опитвал да води богословски спорове с опонентите си. Вандалското кралство, независимо от такива дискусии, се отличавало в крайна религиозна толерантност.
Така, например, известен православен проповедник бил Фабий Клавдий Гордиан Фулгенций, по-известен като Фулгенций Руспийски. Той е роден в сенатско езическо семейство около 468 г. Получил класическото си образование у дома и след това го продължил в град Телепт.
На 25-годишна възраст Фулгенций приел християнството и малко по-късно станал монах. Около година той живял като отшелник. Много градове искали римлянин да стане техен епископ, но тогава бил в сила кралски указ, забраняващ епископски освещавания за православните. През 508 г. Фулгенций рискувал, въпреки забраната, да бъде ръкоположен за епископ на Руспа. За това деяние той и други православни били заточени в Сардиния. Свещеникът успял да се върне в Африка едва след смъртта на Трасамунд през 523 г. и живял още 10 години.
През 515 г. Трасамунд за кратко върнал епископа от изгнание, за да участва в религиозни дебати. Кралят подготвил за Фулгенций няколко богословски въпроса, които го интересували. Епископът написал трактат, съдържащ отговорите на тях. Трасамунд подготвил нови въпроси за Фулгенций. Кралят заповядал да му бъдат прочетени само веднъж. Епископът отговори с три нови трактата, в които защитил православното верую. След това Трасамунд макар и неохотно, но отстъпил.
Фулгенций останал в Картаген две години. През това време той написал още няколко творби. Сред тях са трактат срещу арианския епископ на Пинта, трактат за Троицата, адресиран предположително до поета Феликс, и псалм срещу вандалите-ариани.
Падането на Западната римска империя не унищожило римската култура. Образованите римляни, които били подкрепяни от варварските крале, продължили да живеят в бившите провинции на Западната империя. VІ век е времето, когато живеят и работят последните истински римски писатели, поети и философи. В новите държави на Западна Европа и Северна Африка процъфтявала възприетата римска култура и е време да се отхвърли идеологическия шаблон, че това били векове и територии на неграмотност и невежество.
–
