Още
    Начало Блог Страница 36

    Колко пъти се миели Изабел Кастилска и Людовик ХІV?

    Твърдят, че испанска кралица Изабел Кастилска се била измила два пъти в живота си. Каква е истината?

    Изабел Кастилска живяла в Испания през 15 век (1451-1504). Тази велика кралица през 1489 г. се заклела, че няма да измие ръцете си, докато не завладее последната ислямска крепост в Испания – Гранада. Това станало след цели 3 години, през 1492 г.

    Сватбеният портрет на Фердинанд и Изабела, c. 1469. Снимка: Уикипедия

    Падането на Гранада и освобождението на Испания от арабско иго ознаменували края на един процес, Реконкистата (Отвоюването), който продължил почти 800 години – от 713 до 1492-ра. Така Пиренейският полуостров станал отново християнски. Дори само това, че Изабел била начело на неговия грандиозен финал и успяла да организира успешното му завършване, демонстрира нейното величие. А самият обет, показва, че „неизмиването“ на ръцете било изключение, а не правило. Ако лошата хигиена била масово разпространена, какъв смисъл имало тогава да се приема тържествен обет?

    Силно религиозната Изабел го дала, за да покаже, че няма да бъде разсеяна от светските грижи, докато не донесе обратно християнската вяра в окупираните от арабите земи.

    След завладяването на Гранада тя и съпругът й Фердинанд се заселват в двореца „Алхамбра“. В него имало многобройни бани, останали от арабите, които пък усвоили строежа на бани още от времето, когато контактували с римляните – това римско изобретение било крайно полезно и приятно сред нажежените пясъци на арабските пустини.

    Естествено, многобройните антихристиянски общности в Испания и остатъците от арабските анклави се отнасяли с омраза и ненавист към християнската кралица, която ги победила – и разпространявали всякакви лъжи и небивалици за нея. Тези фалшификации с охота били подхванати от антихристиянски настроените историци на ХІХ век – така обетът за 3 години „неизмитите ръце“ в манипулиращата фантазия на непочтените лъже-историци се превърнал в лъжа, че Изабел Кастилска се била измила само 2 пъти в живота си. Многозначително е, че по време на неотдавнашния тоталитаризъм тази манипулация охотно беше подета от атеистичните историци. Но за щастие днес вече едва ли има историк, който да повтори тези непочтени манипулации.

    Друг подобен мит, че „кралят-слънце“ Людовик ХIV се бил измил само 3 пъти в живота си.

    Това е трудно е да се повярва, като се има предвид, че са запазени документи, свидетелстващи, че неговият баща Людовик ХІІІ се къпел всеки ден. В дворците от ХVІІ век имало предостатъчно бани. Дори самият крал да изпитвал известна неприязън към къпането, известно е, че лекарите редовно му предписвали топли бани и той спазвал препоръките им. Редовно го разтривали със спиртни лосиони, което е записано в разходните книги на дворцовите интенданти.

    Освен това, по времето на Людовик XIV във Франция произвеждали големи количество сапун, което означава, че е имало и голямо търсене. Плюс това, кралят редовно се бръснел и като цяло бил твърде елегантен. Той много се грижел за външния си вид и харесвал това, че дамите били луди по него. Но можело ли да е така, ако той бил нечистоплътен и миришел неприятно? Нека днешните дами сами отговорят на този въпрос.

    Луи ХІV през 1673 г., худ. Клод Льофевр. Снимка: Уикипедия

    Най-смешният аргумент на привържениците на тезата за ниската хигиена в двора на краля-слънце е това, че благородниците били ходели по нужда на стъпалата на двореца.

    Първо, стъпалата на двореца постоянно били осветени, пред тях спирали и тръгвали карети, влизали и излизали благородници, стоели караулни в парадни униформи с алебарди – въобще, било една перманентна навалица. И как си представяте, че някой ще започне да задоволява физиологичните си нужди пред очите на всички, без да се изложи на всеобщи подигравки? Въобще, днешните хора, които си въобразяват, че стоят на по-високо ниво от предците си, винаги изпадат в глупаво положение.

    И как да си представим още, че хората от ХVІІ век построили великолепните и изключително сложни системи от фонтани във Версай, механичната смяна на декорите в театъра, организирали сложните рисунки на фойерверки – но забравили за необходимостта от изграждане на тоалетни помещения? Та дори във всеки селски двор се сещали за това – а кралските архитекти били забравили? Логично ли е?

    Въобще, логиката е най-добрия аргумент, когато не ни достигат исторически познания и се опитваме да възстановим картината на близкото или по-далечно минало. И най-важното – да не се поддаваме на идеологически лъже-исторически манипулации.

    Венецианският „чичисбео“ – любовник или само придружител?

    В Италия през XVII-XVIII в. въпросът за скромността и честността, разбирани като девственост, на младата девойка бил изключително важен с оглед на бъдещата й женитба. Родителите на момичето защитавали честта и репутацията му с всички възможни средства. Това особено се отнасяло за Венеция. Така, например, един уважаван венецианец се хвалел, че дъщеря му не е била никога в компанията на мъже, докато не я видял бъдещият й съпруг.

    В семействата, където имало девойки на възраст за женене, се полагали всички усилия, та млади мъже да посещават колкото може по-рядко дома. А ако се случвало някой да влезе внезапно, девойките били отпращани от гостната. Всеки венецианец имал право открито да заяви на някой свой млад приятел, че би се радвал да го посрещне у дома си, но тъй като дъщерите му са „на възраст за омъжване, честта им може да пострада в компанията и на най-непорочния мъж“.

    Най-сигурният начин да се запази невинността на дъщерите бил да ги изпратят в манастир, докато се омъжат. Такива девойки, прекарали младостта си в манастира, а след това омъжени, в началото на семейния си живот били плахи, неумели в общуването с околните и веднага си личало, че са възпитавани под строг надзор.

    Автор: Луиджи Понелато, Il cicisbeo , офорт, 1790 г. Снимка: Уикипедия

    Но всичко това се променяло доста бързо. След като момичето се омъжвало и придобивало статут на семейна дама, придобивало истинска свобода. Отначало наистина била стресирана, плаха и затворена. Но после… Тогавашни съвременници описват финала на „смирения период“ така: „Цялата й монашеска срамежливост изчезвала безследно и често в многолюдни компании се чувал само нейният глас“.

    И тъй като браковете на благородните дами не се правели заради икономически съображения (тоест, за да бъдат издържани от мъжете си), а преди всичко по политически или други извънфинансови мотиви, жените били в доста независимо положение от съпрузите си. От този момент и може да започне разказа за мъжа, наричан „чичисбео“ (итал. сicisbeo).

    Първата година след сватбата омъжената дама трябвало да присъства на всички обществени места само със съпруга си. Да излиза сама било крайно неприлично. Било неприемливо дори да излезе сама от двора, за да отиде до църквата. И колкото по-благородна била дамата – толкова повече това било недопустимо.

    Но след като жената излизала от статуса си на „млада съпруга“ – това ставало след раждането на първото дете, тя вече не била задължена да влачи мъжа си навсякъде, където ходи. А и съпрузите на знатните дами винаги били твърде заети и нямали възможност да ги придружават постоянно. Така жената си избирала официален „чичисбео“.

    Това бил елегантен и приятен млад мъж, който трябвало да придружава омъжената дама на всички обществени места вместо нейния съпруг. Този обичай също се развил най-силно във Венеция.

    Вариантите били различни. Чичисбеото можело да е някой приятен богат кавалер, който дарявал на дамата не само постоянното си внимание, но също и ценни подаръци. Обаче в повечето случаи той представлявал един вид своеобразен „сътрудник“, когото жената трябвало изцяло да издържа финансово. Случвало се самият съпруг да помогне при избора и да назначи някой свой приятел.

    На чичисбеото било забранено да се занимава с друга работа, да има отношения с други дами, дори да гледа към тях, още по-малко пък да им прави комплименти. Истинският чичисбео бил длъжен да прекарва по цял ден със своята дама (в някои случаи дори по-подходящият термин явно би бил „господарка“), като се грижи да я забавлява, развлича и да изпълнява всичките й прищевки и капризи.

    Постепенно към традицията да си имат собствен „чичисбео“ се присламчили и дамите-еснафки от тогавашната „средна класа“, които дълго време завиждали за тази привилегия на аристократките. Така това явление станало често срещано във всички съсловия. Съвременници пишат: „Днес съпругата на занаятчията се опитва да живее според модата и също има свой „чичисбео“, както благородните дами“.

    Общо взето, не е трудно да се досетим какви конкретно капризи са изпълнявали „чичисбео“ по време на честите отсъствия на съпрузите на заможните дами. При това, неособено богатите жени трябвало да влизат в дългове, за да издържат парично свой чичисбео. Ако пък съпругът изразявал недоволство, това се възприемало като излишна ревност и лош вкус.

    Горките мъже трябвало да издържат всичко това – но в крайна сметка такова положение започнало сериозно да ги нервира. Стигало се до сериозни семейни караници и даже до желание за развод, защото съпругът можело да не харесва избора на съпругата си и отказвал да търпи чичисбеото в дома си.

    В резултат венецианските мъже, включително и най-знатните, започнали открито да се застъпват за премахване на традицията на „чичисбейството“. Започнали да сключват предбрачни договори, в които се записвало, че в дома няма да има чичисбео.

    Така пред венецианските жени не останал друг избор, освен да започнат отново да излизат от къщата си, придружени само от съпрузите си, когато те намирали време за това.

    Предводителят на Хвърковатата чета Бенковски говорел 7 езика

    Един от великите лидери в историята ни и главен апостол на Априлското въстание Георги Бенковски, има изключително интересен и наситен със събития живот. Името му не е това, с което влиза в историята.

    Името, с което се ражда Бенковски е Гаврил Груев Хлътев. Родният му град е Копривщица. Гаврил се ражда на 21 септември 1843 г в семейството на дребния търговец Грую Хлътев. Тъй като баща му умира рано, малкият Гаврил трябвало да напусне училище и да учи занаят. Учил терзийство, но решил, че е безперспективно. След това става чирак при абаджия, не след дълго се отделя и започва търговия.

    Георги Бенковски. Снимка: Уикипедия

    Младежът бил умен и енергичен и успешно търгувал по пазарите в Цариград и Анадола. В краткия си живот Гаврил Хлътев се занимавал с много работи, живял на много места. Овладял 7 езика. Живее нашироко и дружи със синовете на богаташите в Измир, Цариград, Анадола, Александрия. В един момент решава да зареже всичко и заминава за Букурещ, където пламва интересът му към революционното дело покрай Стоян Заимов. Включват го в групата, която има задачата да опожари Цариград. Това трябвало да всее смут в Османската империя, но след като пристигат там, Ботев отменя задачата, за да не навреди на освободителното движение в България. Точно тук Гаврил взима паспорта на Антон Бенковски, полски емигрант, като сменя Антон с Георги.

    Връщайки се в България, Бенковски става помощник-апостол на Панайот Волов в Четвърти революционен окръг. Волов осъзнава, че Бенковски притежава невероятни лидерски качества и го прави главен апостол. Красноречиви са думите на Атанас Буров за Бенковски: „Питате ме, господин Памукчиев, защо слагам Панайот Волов в числото на четиримата най-велики българи. Слагам го, защото само той, подчертайте това, само той, единствен човек в българската история се отказа от поста си, от правата си, от славата, от суетата, от всичко — за Отечеството си, за България. Когато го избират за апостол, за главен апостол на Четвърти революционен окръг в Гюргево, през зимата на 1876 година, той взема за помощник Георги Бенковски — един прост караабаджия от Копривщица. И после, като вижда, че този прост караабаджия е гений, че е роден за водач, за пълководец, че е по-добър и по-достоен от него, предава нему своите пълномощия, той минава на втора линия, а Бенковски излиза начело.

    Такъв случай в световната история няма. Това е един-единствен случай. И това го прави българинът от Шумен — Панайот Волов…“

    Георги Бенковски.

    Той покорявал всички с неизчерпаемата си енергия и оптимизъм. Захари Стоянов разказва за първата си среща с него с огромно уважение. Прави му впечатление, че смело дава наставления на четирима души едновременно, осанката му е величествена, героична. Не понася някой да бездейства край него.

    След като на 20 април 1876 г Бенковски получава Кървавото писмо от Каблешков, Бенковски изважда сабя и тръгва с коня си, последван от Райна Княгиня с извезаното за въстанието знаме. Павел Бобеков остава в Панагюрище и се заема с отбраната на селището, а Бенковски оглавява Хвърковатата чета, за да вдигне въстаниците от останалите населени места в района. Облечен с пищна въстаническа униформа, с калпак с пера, чужденците, които работели по железницата го помислили за българския княз. Още по-учудени били, когато започнал да разговаря с всеки един на родния му език. Дори се включват в Хвърковатата чета.

    Бенковски е наясно, че въстанието няма да успее, но той знае, че раната, която „е отворил в сърцето на султана“ ще отслаби враговете. Панагюрище е опожарено, а хората жестоко изклани.  Бенковски тръгва към Румъния. На път към Румъния той преминава през Балкана и стига до Рибарица. Убит е край селото, преминавайки по моста през река Костина. Предава го българин. Той обещал на групата бунтовници, че ще им съдейства да стигнат безпрепятствено до Троянския манастир. Турците отсичат главата на мъртвия войвода, за да докажат, че е убит и да я разнасят из София за назидание.“  Кървавото кладенче и днес напомня за позорното предателство и за величието на младежа, повел стотици след себе си в името на свободата. Тялото на Бенковски тайно е погребано в старата църква в Рибарица от една старица.

    Автор: Десислава Михалева

    Показанията на последния комендант на Берлин

    На 23 април 1945 г. на Хитлер било съобщено, че командирът на 56-и танков корпус генерал Хелмут Вайдлинг е преместил щаба си и вече е на запад от Берлин – въпреки, че трябвало да го защитава срещу Червената армия, която настъпвала от изток.

    Въз основа на този слух Хитлер заповядал генералът да бъде разстрелян. Но Вайдлинг дошъл направо в бункера на фюрера, където се криели висшите ръководители на нацисткия райх, и съобщил, че слухът е изцяло лъжлив, а истината е точно обратната – неговият щаб е почти до самите предни окопи.Тогава Хитлер променил решението си и на 24 април го назначил за командващ на отбраната на Берлин.

    Когато генералът научил това, казал: „Щеше да е по-добре, ако ме беше разстрелял!“, но все пак приел новото си назначение.

    Оказало се, че Хитлер бил впечатлен от смелостта на Вайдлинг, който не избягал от фронтовата линия. Фюрерът вече нямал на разположение почти никакъв що-годе способен офицер, комуто да повери отбраната на града. Той се канел да превърне тази отбрана в немска версия на битката за Москва: да победи съветската армия в отбранително сражение и да премине в контра-настъпление.

    Разбира се, налудничавите му планове не можели да бъдат реализирани и от най-способния генерал. Ден след ден последните немски части, съставени от останки на разгромени подразделения, от опълченци и юноши от „Хитлерова младеж“ („Хитлерюгенд“), отстъпвали и развявали бели знамена.

    Вайдлинг докладвал всеки ден на Хитлер за обстановката. На 30 април фюрерът разбрал, че по-нататъшната борба е безнадеждна, убил любимото си куче, а след това се самоубил заедно със съпругата си Ева Хитлер (Браун).

    Когато научил това, сутринта на 2 май генерал Вайдлинг се предал на руснаците, подписал акт за капитулация и наредил на останалите германски войски в столицата да прекратят съпротивата. Битката за Берлин приключила. На 3 май 1945 г. Вайдлинг вече давал показания на съветските следователи в щаба на разузнаването на 1-ви Белоруски фронт.

    Тези показания са крайно интересни, за да бъде разбрана обстановката сред кръговете на немското командване в края на Втората световна война.

    Хелмут Вайдлинг. Снимка: Уикипедия

    Вайдлинг, подобно на много свои колеги-офицери, се оплаквал от деградацията на германското командване по време на войната; деградация, причинена от желанието на Хитлер лично да контролира действията на всички войски: „Трябва да отбележа, че руснаците по време на войната отидоха далеч напред в тактически смисъл, а нашето командване отстъпи назад. Нашите генерали са парализирани в действията си. Командващият армия няма право да прехвърля по своя преценка батальон от един сектор в друг без разрешение от Хитлер. Това много пъти причиняваше гибелта на цели съединения. Да не говорим командирите на дивизии и корпуси – те са лишени от възможността да действат според обстановката, да проявяват инициатива. Всичко трябва да се прави по заповед отгоре и тези заповеди често не съответстват на положението на фронта“.

    Въпрос на следователя: „Какви бяха заповедите на Хитлер за отбраната на Берлин? Осветете създаденото положение в Берлин в момента на вашата капитулация“.

    Отговор: След като бях назначен за командващ отбраната на Берлин, получих заповед от Хитлер да защитавам града до последния човек. От първия момент ми беше ясно , че няма начин да направя това с надежда за успех. С всеки изминал ден положението на бранителите се влошаваше, руснаците затягаха обръча около нас, като с всеки изминал ден се приближаваха към центъра на града. Аз докладвах всяка вечер на Хитлер за обстановката и положението. Към 29 април положението с боеприпасите и храната стана много тежко, особено с боеприпасите. Разбрах , че по-нататъшната съпротива от военна гледна точка е безумно и престъпно. На 29 април вечерта, след като докладвах час и половина на Хитлер и подчертах, че няма възможност за продължаване на съпротивата и всички надежди за снабдяване чрез самолети са рухнали, Хитлер се съгласи с мен и заяви, че е дал специална заповед за прехвърляне на боеприпаси със самолети и, ако на 30 април ситуацията с доставката на боеприпаси и храна по въздух не се подобри, той ще разреши изоставянето на Берлин и войските да опитат да пробият обръча“.

    Това била последната среща на Вайдлинг и Хитлер. На другия ден фюрерът се самоубил и генералът веднага се възползвал от това: „ Дадох заповед на звената, които могат и искат, да си пробиват път, а другите да сложат оръжие. На 1 май в 21 ч. събрах служителите от щаба на 56-ти танков корпус и тези от щаба за отбраната на Берлин с цел да решим дали ще си пробиваме път или ще се предадем на руснаците. Аз заявих, че съпротивата е безполезна, че излизането от „котела“ означава просто да се влезе в друг „котел“. Всички ме подкрепиха и в нощта на 2 май аз изпратих полковник фон Дюфинг като парламентьор при руснаците с предложение за прекратяване на съпротивата на немските войски. Макар да бях командир на отбраната на Берлин, положението в града беше такова, че се почувствах в безопасност само при руснаците“.

    Впоследствие генерал Хелмут Вайдлинг е осъден за военни престъпления, които признава, че са извършени на територията на СССР под негово командване. Осъждат го на 25 години затвор. Той умира през 1955 г. в град Владимир, също там е погребан.

    През 1996 г. посолството на Германия в Москва подаде молба генерал Хелмут Вайдлинг да бъде реабилитиран. Молбата беше отхвърлена като неоснователна.

     

    Битката при Лоди – как изгря звездата на Наполеон?

    В края на март 1796 г. в Италия се появила нова важна фигура – 26-годишният генерал Наполеон Бонапарт, поставен начело на френската т. нар. „Италианска армия“.

    С неговата поява започнали и първите победи на този театър на военните действия. Те повишили авторитета на френското правителство.

    Младият генерал не мислел да спре дотук: зад областта Пиемонт, която той завладял, лежала обширната Ломбардия със столица Милано – най-богатият град на Италия. Проблемът бил само, че трябвало да се разгроми стария австрийски фелдмаршал Йохан Болио, който защитавал Ломбардия с 25-хилядна армия, превъзхождаща французите по кавалерия. Трудното в настъплението към Ломбардия било не само присъствието на боеспособна и голяма австрийска армия, но и в топографията на самия регион: австрийците и французите били разделени от река По.

    Генерал Бонапарт дава нарежданията си в Битката при Лоди. Снимка: Уикипедия

    Преодоляването на водни прегради открай време е сериозно главоболие за всички пълководци. Това с пълна сила важи за Северна Италия, осеяна с речни долини, където се намират много места, удобни за отбрана.

    Генерал Бонапарт обаче не отстъпвал в трудни ситуации. Той обявил публично, че смята да прекоси реката при Валенца. В това нямало нищо чудно – след предишните безумни и дръзки атаки на французите, Болио можел да очаква всякакви изненади от Наполеон.

    Междувременно Бонапарт тайно изпратил в Пиаченца отряд, съставен от елитни гренадирски и карабинерски роти. Този корпус под командването на смелия офицер Никола Далман станал първообраз на бъдещата императорската гвардия, защото за карабинери и гренадири избирали най-добрите сред добрите. На 5 май 1796 г. отрядът на Далман, комуто била предоставена цялата малобройна френска кавалерия, тръгнал към Пиаченца и изминал около 80 километра за 30 часа. Щом достигнали реката, французите разбили австрийските постове и светкавично прекосили По.

    Планът на Бонапарт бил Далман да прехване ариергарда на Болио чрез прекосяването на По при Пиаченца – а веднага, щом вниманието на австрийския командващ се насочи към Далман, той самият да удари Валенца с основните си сили.

    Тази маневра се оказала напразна: без да чака действията на Бонапарт, Болио решил да се премести отвъд река Тичино. Тогава разбрал за френската преправа при Пиаченца. Понеже знаел, че корпусът на Далман е слаб и малоброен, Болие хвърлил всичките си сили срещу него. Но френските дивизии, които се притекли в помощ на Далман, не позволили на Болио да обърне хода на битката. Австрийският командващ, потиснат от неуспеха, отстъпил към река Адуа.

    Бонапарт бил много недоволен, защото се надявал с един решителен удар да сложи край на цялата австрийска армия. Все пак операцията на Далман при Пиаченца освен, че позволила цялата армия да се прехвърли спокойно на северния бряг на По, но и потиснала бойния дух на австрийското командване и неговите войници. Следващата цел бил град Лоди, където Болие планирал да прехвърли армията си през Адуа. Преправата и оттеглянето на австрийците били прикривани от корпуса на генерал Зеботендорф в състав от около 7000 души.

    В суматохата на боя австрийците нямали време да разрушат моста над Адуа, а когато се сетили за това, било твърде късно – оръдията близо до моста не можели да го унищожат поради действията на френската артилерия. Така или иначе, използването му било проблематично: при дължина над 200 метра ширината на моста над Адуа не надвишавала 5 метра, което правело атаката самоубийствена. Да не говорим, че и самата атака била нецелосъобразна – австрийците и без това не можели да попречат на прехвърлянето на французите, и всеки момент щели да се оттеглят към своите главни сили.

    Зеботендорф можело да бъде оставен си тръгне спокойно и френската армия да премине без никакви затруднения, но Бонапарт бил вбесен. Неговите около 30 оръдия премахнали всяка възможност на австрийците да унищожат моста, а до 18.00 ч. се приближили основните сили. Те формирали гигантска колона с дълбочина 500 (!) редици и ширина 6 души по фронта.

    Тези сили били хвърлени директно в атака срещу картеча на противника и редиците на австрийската пехота. Това било страшно, а и просто безсмислено.

    Френските гренадири, които се спуснали в атака, били посрещнати със залпове, нанасящи ужасни загуби – просто било невъзможно да не се улучва в такава маса от хора. Изправени пред подобен отпор, дори елитните френски части трепнали. Но само за миг: техните командири се втурнали начело на своите войници – самият Далман, бъдещият маршал Масена, началник-щаба на армията Бертие. Те увлекли войниците със себе си, австрийските оръдия били пленени и разчетите им избити, а вражеската пехота побягнала – още повече, че връхлетяла и френската кавалерия.

    Битката при моста на Лоди станала повратна точка не само за Ломбардската кампания на младия генерал Бонапарт, но и за цяла Франция. На пръв поглед тази атака изглежда смела и блестяща, и все пак безсмислена – австрийците така или иначе щели да се оттеглят и загубите да бъдат избягнати: а сега всеки десети французин, участвал в атаката, загинал или бил ранен.

    Но все пак моралното въздействие, което оказала битката при Лоди, било голямо. Френските войници повярвали в непобедимостта на младия генерал, който на шега бил произведен от редник в ефрейтор: именно при Лоди се появил прякорът на Наполеон „Малкият ефрейтор“. Вярата в лидерския талант и гениалността на Бонапарт вече била абсолютна. Самият Бонапарт пише за битката: „Едва вечерта след Лоди повярвах, че съм избраник на съдбата и, че мога да постигна онова велико нещо, което дотогава беше само моя фантастична мечта“.

    В битката при Лоди французите загубили 200-300 души, а австрийците – 500-600 убити и ранени и 1700 пленени. Победата била пълна.

    Така изгряла звездата на Наполеон.

     

    Обикновени фрази, които означават обратното на това, което мислим – част II

    Децата трябва да се гледат, а не да се слушат

    Всъщност: Момата трябва да се гледа, а не да се  слуша.

    Малцина знаят, че първоначалната поговорка „децата трябва да се гледат, а не да се слушат“ някога е била „Момата трябва да се гледа, а не да се  слуша“. Така младите жени били принуждавани да мълчат.

    Поговорката „Момата трябва да се гледа, а не да се  слуша“ за първи път е записана в сборник с проповеди от XV век, написан от августинския свещенослужител Джон Мирк.

    За да разберем по-добре защо днес казваме „децата“ вместо „момите“, трябва да разгледаме думата „mayde“ и нейното значение. Днес свързваме думата девойка с млада, неомъжена жена. Но обратно, можеше да бъде всяка жена във всеки контекст и можеше да означава и деца. Интересното е, че би могло да се отнася и за ергени.

    Поправете оградите

    Всъщност: Добрите огради правят добри съседи.

    Често използваната поговорка „Поправете оградите“ първоначално е повлияна от по-ранната поговорка „Добрите огради правят добри съседи“. Последната беше определена от Оксфордския речник на цитатите като поговорка от средата на 17 век. „Добрите огради правят добри съседи“ първоначално означава, че съседите уважават имуществото на другия, като изграждат огради, което намалява възможността за спорове за прилежащата им земя. По-късно поговорката е популяризирана от Робърт Фрост в стихотворението му от 1914 г. „Издигане на стена“.

    Съкратената версия най-често се приписва на американския сенатор Джон Шърман. През 1879 г. той се връща у дома в Мансфийлд, Охайо, и изнася реч, в която включва фразата: „Дойдох вкъщи, за да се погрижа за оградите си.“ Дали Шърман наистина се е върнал у дома, за да се грижи единствено за оградите си или всъщност това няма значение. Повечето хора интерпретирали фразата като начин да намекнат, че той се е завърнал у дома по политически причини, по-специално,  за да получи подкрепа в предстоящите избори. Скоро след това, фразата „поправям огради“ започнала да значи, че се грижите за вашите интереси. Въпреки това, през 20-ти век, фразата вече означава възстановяване на стари добри отношения.

    Парите са коренът на всяко зло

    Всъщност: Любовта към парите е коренът на всяко зло.

    Снимка: pixabay.com

    Според поговорката „Парите са коренът на всяко зло„, цялата безнравственост и безчестие на света са причинени от парите. Въпреки това, фразата е погрешно цитирана от Библията, като действителната фраза е „любовта към парите е коренът на всяко зло“. Това означава, че злото и безнравствеността са причинени от любовта на хората към парите, а не от самите пари.

    Други преводи, които се използват, са от „корен на всяко зло” до „коренът на всички видове зло” или „корен на всички видове зло”. В подкрепа на последното изменение се казва, че очевидно няма определителен член пред думата „корен“ на оригиналния език в Библията. Следователно фразата „любовта към парите е корен на всички видове зло“ е още по-далеч от фалшивото звучене на поговорката, както повечето от нас го използват днес.

    Богатството е морално неутрално и няма нищо лошо в парите или притежанието на пари. Едва когато парите започват да ни контролират, според Библията, трябва да се загрижим.

    Истината ще ви направи свободни

    Всъщност: Същият текст, но с друго значение.

    Днес тази фраза често се използва за насърчаване на хората да разкрият истината, вероятно след като са излъгали, за да се почувстват по-добре. Тя идва от Библията и съществува в различни вариации, в зависимост от превода. Това е популярна фраза и се използва от мнозина, независимо дали са чели или не Библията.

    Оригиналният контекст на фразата, обаче, почти няма общо с лъжата. Всъщност,  тя е завършек на едно по-дълго изказване. Първоначално „истината“ е била със смисъл да представлява християнството, Бог или Исус, а „свободата“ се отнася до всякакви пречки, като грях или невежество. По този начин „истината ще ви освободи“ първоначално означава, че ако станете християнин, истината (Исус) ще ви освободи от робството на греха.

    Говорете за дявола

    Всъщност: Говорете за дявола и той ще се появи.

    Днес поговорката „говорят за дявола“ се използва като начин да се признае съвпадението на човек, пристигнал в точното време, за което са говорели другите. Нищо зловещо не се подразбира от израза, а думата „дявол“ просто се използва като изразен термин. Преди 20 век, обаче, оригиналната поговорка носи малко по-зловещо значение.

    Оригиналната фраза, „говорете за дявола и той ще се появи“, се вижда в различни латински и староанглийски текстове от 16 век. За първи път е записана от Джовани Ториано в Piazza Universale през 1666 г. като „Англичаните казват, Говори за дявола и той ще се появи до лакътя ти“. Поговорката е била добре позната от средата на 17-ти век и е изразила убеждението, че е опасно да се говори или споменава дявола по име. Макар че повечето хора не са изразили убеждението си, че самото споменаване на името на дявола ще го накара да се появи, все още се смята, че неговото назоваване е неудачно и най-добре да се избягва.

    Именно около 19 век първоначалното значение на израза започва да се променя. Вместо това, започва да служи като предупреждение срещу подслушването.

    Автор: Десислава Михалева

    Обикновени фрази, които означават обратното на това, което мислим – част I

    „Айвънхоу“: между романтизма и историята

    Романите на прочутия шотландски автор на исторически романи Уолтър Скот  били, казано със съвременна терминология, „бестселъри“ през целия ХІХ век. Особено „Айвънхоу“.

    Тази книга била една от най-четените  в света чак до началото на ХХ-то столетие. В много отношения забележителният успех на „Айвънхоу“ затъмнил историческите изследвания на различни учени. Читателите се озовали на интересен кръстопът, като се опитвали да открият „истинското“ Средновековие между романите от епохата на романтизма, историческите извори и в съчиненията на учените-историци.

    Заглавна страница на 1-во издание (1820 г., но издадена през декември 1819 г.). Снимка: Уикипедия

    През декември 1819 г. 48-годишният Уолтър Скот публикува романа си „Айвънхоу“. По това време той вече е известен автор както в родната си Шотландия, така и сред англоезичните читатели.

    Новата творба била посрещната радушно. Скот представил на света произведение, чието действие се развива в английското кралство от края на XII век. Повествованието се базира на исторически факти: крал Ричард Лъвското сърце, завръщайки се от кръстоносен поход през 1192 г., попада в плен при херцог Леополд V Австрийски. Така се задържал в немските земи, а брат му, бъдещият крал Джон Безземни, привлякъл на своя страна норманските барони, за да заеме трона с тяхна помощ – като по този начин разгневил саксонските благородници, които останали верни на краля-кръстоносец. Английското висше общество се разделило на две части.

    Авторът добавя редица драматични сцени, които подчертават раздвоението в страната дори на битово, ежедневно ниво: конфликт между свободолюбивия млад рицар Айвънхоу и неговия властен баща, забранена любов между рицар-тамплиер и млада еврейка. Описани са обсада на замък, турнири, магьосничество, Божи съд и загадъчен „Черен рицар“ – което засилва драматизма на сюжета. Читателите били приятно изненадани.

    А великолепното изложение на една драматична и вълнуваща история донесло светкавичен успех на романа на Уолтър Скот.  Почетните титли, славата и парите буквално се посипали върху автора: университетите в Кеймбридж и Оксфорд дали на Скот званието „почетен доктор“, крал Георг IV го удостоил с титлата баронет, а представители на интелектуалните кръгове непрекъснато го канели на различни сбирки.

    Черният рицар и монаха Тък. Снимка: Уикипедия

    През 1820 г. Уолтър Скот се къпел в слава и пари: до смъртта му през 1832 г. били продадени повече от 6 милиона екземпляра на „Айвънхоу“.

    Неговото увлечение по Средновековието започнало с литературни текстове на старофренски и средноанглийски език от XIII и XIV век. Така той се запознал с рицарите на Кръглата маса и с историята на Тристан и Изолда. Събрал добра библиотека в своето имение в Аботсфорд. Страстта към преводите, хералдиката, както и кореспонденцията с изтъкнати историци на Обединеното кралство дали резултат.

    През 1813 г. Скот представя статия за рицарството в Encyclopedia Britannica. Творбата му била високо оценена от издателя: авторът събрал впечатляващ материал по темата и успял да ги приложи, разкривайки важни аспекти от живота на това средновековно съсловие. Като цяло „Айвънхоу“ се опира на дългата и старателна работа на Уолтър Скот като историк и учен-интелектуалец.

    „Айвънхоу” успял да направи по-реалистична романтичната традиция в представата за историята на Средновековието. Романът на Уолтър Скот повлиял на изкуството и литературата. Историческата наука също не останала настрана: корифеят на френската историческа школа Огюстен Тиери бил сред първите, които обърнали внимание на „Айвънхоу“. Един от основните негови трудове – „История на завладяването на Англия от норманите, с изложение на причините и последиците за Англия, Шотландия, Ирландия и континентална Европа от древността до наши дни“, е написан под влияние на „Айвънхоу“. Тиери документално обосновава редица основни линии от сюжета на романа в своето изследване. Това бил един от случаите, когато романтичната литература дала тласък за развитието на френските средновековни изследвания и на историческата мисъл като цяло.

    Паметник на Айвънхоу в Шотландия, Единбург(автор Джон Ринд). Снимка: Уикипедия

    През втората половина на ХІХ век университетските историци станали по-скептични към романа на Уолтър Скот. Според тях той бил пълен с фактически грешки и неточности – печатна книга, монах-францисканец, писмо върху хартия… Освен това, много изследователи били смутени от „трубадурната“ атмосфера в началото на романа. Противоречивият образ на английския крал Ричард Лъвското сърце не съвпадал с дотогавашната представа за този монарх. Пък и самият конфликт между „старата“ и „новата“ аристокрация, според кабинетните учени, бил просто „копиран“ от противоречията между англичани и шотландци. Към края на ХІХ век романтичният образ на Средновековието в „Айвънхоу“ според тях вече бил повече недостатък, отколкото качество. Започнали да определят романа на Уолтър Скот като „романтична приказка за момчета“.

    През ХХ век тази тенденция се задълбочава: литературните историци гледат все по-негативно на класическата творба на шотландския автор – а читателите продължават да се прехласват по образността и атмосферата в „Айвънхоу“. Романът до ден-днешен предизвиква нестихващ интерес към Средновековието, а филмовите му адаптация завладяват още повече публика.

    Измислената история в романа се вписва перфектно в определен момент от историята на средновековна Англия. Всички основни мотиви от епохата са на мястото си: замъци, Ричард Лъвското сърце, турнири, кръстоносен поход, тамплиери, рицари и пр. Отделните подробности са представени до най-дребни детайли.

    Но дали образът на онази епоха, създаден от сър Уолтър Скот в началото на XIX век, е образцов и историчен?

    Може да се каже така: авторът широко използва опита на поколенията и представите за Средновековието на хората от ХVІІ и ХVІІІ век, които допълнил в процеса на изучаване на исторически източници и литературен материал. Историческата реалност е променлива – тя не може да бъде определена веднъж завинаги в едни и същи граници.

    Но архетипното Средновековие в художествените произведения на романтизма е ценно с това, че читателят може да го изживее и да почувства атмосферата му. Така се формират основни знания и идеи за дадена епоха, които служат като основа за по-нататъшно опознаване на историята.

     

    Български манастири и църкви: Тайните, които пазят един зловещ кладенец и непристъпен манастир в Балкана

    Няма кътче в България, което да не е пропито с история. Едва ли сте се замисляли за тайните, които могат да ни разкрият редица местности в Балкана, докато се разхождаме сред божествената природа. Една от тях е районът около Тетевен. Тук е трудно да бъдат разделени природа и история.

    Дори и да сте планирали релакс сред девствената природа, няма как да не нагазите в дебрите на българската история, когато сте в района на Тетевен.

    Гложенски манастир. Снимка: Уикипедия

    Уникален старопланински манастир се намира в околностите на Гложене. Виждайки го кацнал на непристъпна каменна тераса, заобиколен само от отвесни скали, ще останете без дъх. Това е Гложенския манастир.  Говори се, че води началото си от 13 век, когато основите му полага Георги Глож – киевски княз. Точно затова се казва и Гложенски. Князът оставил в манастира икона на Свети Георги Победоносец. За нещастие, на следващия ден иконата изчезнала. Намерили я върху опасна отвесна скала. Хората върнали иконата в манастира, но случката се повторила отново няколко пъти и отново скалата приютявала изчезналата икона. Князът решил, че Свети Георги му показва къде трябва да е манастира и въпреки трудностите, издигнали нов манастир върху опасната скала. И днес гледката на старинния манастир, кацнал на скалната тераса е впечатляваща. Реконструкция на светата обител е правена през 15-16 век.

    Старият и новият манастир били свързани с тунел. Този тунел често бил използван от Апостола, за да избегне срещата с турците. Стаята на Левски е запазена и до днес. За съжаление, през 1928 г. тунелът се срутва при силното Чирпанско земетресение.

    Общ изглед на Гложенският манастир. Снимка: Уикипедия

    Манастирът е приютил и музея на Васил Друмев. Друмев, носещ монашеско име Климент, е бил заточен през 1893 г заради произнесена проповед в защита на православието и срещу католицизма.

    Днес в манастира може да се види копието на старинна малоруска икона на св. Георги от XVIII век, а оригиналът се намира в Ловчанската митрополия.

    Край Тетевен е разположена и една красива и злокобна местност – местността Костина. Това е мястото, където на 12 май 1876 г. е убит младият, огнен организатор и водач на Априлското въстание Георги Бенковски. След като въстанието е потушено, Бенковски заедно с няколко верни другари, сред които и Захари Стоянов, пресичат Балкана, за да се скрият в Троянския манастир. Доверяват се на Въльо Стоилов, говедар от Тетевенско. Той им обещал да ги преведе през тайни и сигурни пътеки до манастира, но ги предава на турците. Групата бунтовници попада на засада, веднага след като се качва на моста над река Костина. Бенковски е застрелян, двама са ранени и пленени, а Захари Стоянов пада във водата и течението го отнася.

    „Кървавото кладенче“, мястото, където е измита отрязаната глава на Бенковски, м-ст Костина. Снимка: Уикипедия

    Турците отсекли главата на Войводата, измили я с водата от кладенчето, разположено наблизо и я разнасяли из Ботевград и София за назидание. Днес всеки може да види кладенчето и да преклони глава в чест на героизма на Бенковски. Душата му сигурно още се скита из Балкана. На лобното място на Бенковски има издигнат паметник.

    Няма как да не се споменат всички тези свети места в Балкана, които и до днес нашепват своите тайни, стига да имаме желание и сърце да ги чуем.

    Автор: Десислава Михайлова

    „Безсмъртните“: елитът на древната персийска армия

    Във филма „300“ персийските бойци, наричани „безсмъртни“, които атакуват спартанците, изглеждат като някакви зомбирани нинджи. Разбира се, това е, за да бъде по-интересно „като на кино“ – и наистина, целта е постигната. Но в действителност не е имало нищо подобно. Както и самият шах Ксеркс не е изглеждал като манекен за пиърсинг. А какво, всъщност, са представлявали „безсмъртните“?

    Това били елитни воини, старателно подбирани и тренирани – нещо като съвременните командоси от специалните части. Те били сформирани през VI век пр. Хр. Сведенията за тях са дошли до наши дни в съчиненията на гръцкия историк Херодот (484 г. пр. Хр. – 425 г. пр. Хр.).

    „Безсмъртните“ били 10 хиляди. Ако един от тях загивал, на негово място идвал нов воин. В Персия имало списък с бойци-кандидати, които да заменят загиналите. Оттук идва и названието на този корпус – „безсмъртните“ никога не намалявали и винаги били 10 хиляди души. А не защото наистина претендирали, че не може да загинат.

    Персийските безсмъртни изображение на стена в двореца на Дарий I в гр. Суза. Снимка: Уикипедия

    В „безсмъртните“ били вербувани само представители на два народа от ирански произход: мидийци и перси, както и еламити. А ядрото от хиляда воини – личната охрана на царя, се състояло само от перси.

    „Безсмъртните“ били универсални бойци – те воювали и като конница, и като тежка пехота. Тази елитна гвардия била много важна, за да може властта да се чувства сигурна. Затова и шаховете им раздавали щедро земи и други привилегии.„Безсмъртните“ действали и като полиция или „национална гвардия“, винаги готова да потуши бунтове, метежи и въстания.

    За членство в корпуса на „безсмъртните“ подготвяли момчетата още от детските им години. Така те израствали като професионални бойци. Първото, на което ги обучавали, била стрелбата с лък. Обучението в боравене с различни видове оръжия продължавало от 5 до 20-годишна възраст, след което ги призовавали на служба.

    Освен военните умения, те винаги получавали и религиозно образование. Младите мъже изучавали зороастризма, който бил монотеистична религия – вяра в един-единствен бог, за разлика от политеизма (многобожието) в Древна Гърция и Рим. Освен това, в процеса на общуване с други хора „безсмъртните“ винаги били длъжни да казват истината на „своите“. А на чужденци – според обстоятелствата.

    Бойната им екипировка се състояла от кожена броня, двуметрово копие, лък и къс меч. Гърдите им били защитени още и от специална люспеста броня. Отличителният белег на „безсмъртния“ било украшение във вид на „златна ябълка“ в задния край на копието.

    Щитът бил класически персийски, наричан „спар“. Бил изплетен от върбови клонки, които били еластични и пружинирали при удар. Отвън и отвътре го покривали с кожа. Така щитовете били доста леки и добре издържали на удари и на попадения на стрели.

    Персийските Безсмъртни, релеф в Персепол. Снимка: Уикипедия

    „Безсмъртните“ участвали във войни с Вавилон и Индия, помогнали за завладяването на Египет. Навсякъде тези персийски елитни воини се проявили великолепно. Освен това, били наистина „универсални бойци“ – можело да бъдат изпратени навсякъде, където по време на битка възникнел проблем, и военачалникът бил сигурен, че те ще го решат.

    Но с течение на времето „безсмъртните“ се изнежили и разглезили. Във военните походи започнали да влачат подире си обози с жени, скъпи шатри, вино и деликатеси. Обличали се в богати дрехи, ръкавите на техните хитони били обшити със скъпоценни камъни.

    „Безсмъртните“ били безпомощни само срещу хоплитите. Тези гръцки тежки пехотинци с дълги копия и мечове не им оставяли никакъв шанс. Те се сблъскали за пръв път в битката при Маратон, където персите претърпели смазващо поражение. Там „безсмъртните“ така и не успели да пробият плътния строй на хоплитите.

    Освен с нападателното си въоръжение, гърците ги превъзхождали и в защитното. За персите било трудно да пробиват бронзовите им щитове. А персийските плетени върби защитавали добре против най-различни видове оръжия – с изключение на гръцките копия.

    След това персите претърпели още редица поражения. Качество на „безсмъртните“ било само това, че те се сражавали до последно и не бягали, както често постъпвали представителите на други персийски бойни части.

    Срещу 30 000 елитни хоплити на македонската фаланга „безсмъртните“ пък били съвсем безпомощни. По това време македонската фаланга била най-мощната пехотна единица в света: нейните копия-сариси, дълги до 6 метра, й давали предимство пред всички родове войски, известни по онова време.

    След гръко-персийските войни „безсмъртните“ били разпуснати. Нямало смисъл от тях в битките с гърците. Персийският шах Дарий започнал да формира армията си на гръцкия принцип и да обучава собствени хоплити.

     

    Връзките, които възмутиха света – част II

    Историята е свидетел на редица странни отношение и връзки между хора, животни, предмети и други немислими неща. Ние, обикновените хора, трудно бихме допуснали дори, че е възможно това, но фактите сами говорят за себе си. Сами ще се убедите, че всичко е възможно, стига човек да е достатъчно луд.

     

    Джон Дийвс

    Връзка: баща и дъщеря

    Ако в момента закусвате, може ли да ви посъветвам да спрете само за миг. На 20 март 2008 г. Джон Дийвс и дъщеря му Джени били осъдени на три години за добро поведение, след като се признали за виновни по две обвинения за извършване на акт на кръвосмешение – акт, довел до раждането на дъщеря им Селесте. „Двойката“ се срещнала 30 години след като Джон напуснал майката на дъщеря си. Джени била на 31 и само две седмици след срещата си, баща и дъщеря имали сексуална връзка.

    Джени Дийвс казала, че скоро след като се събрала отново с баща си, тя започва да го възприема първо като мъж, а след това като баща. „Наблюдавах го, става, о, той не е толкова зле“, казва тя. Г-н Дийвс признава, че „първоначално“ смятал, че да прави секс с дъщеря си не е правилно.

    Папа Пий IX

    Връзка: Папата и отвлечения син

    Вечерта на 23 юни 1858 г. в Болоня, тогава част от Папските владения, полицията пристига в дома на еврейска двойка Саломон („Момоло“) и Мариана Падовани Мортара, за да вземат едно от осемте им деца, шестгодишният Едгардо, и го отвели в Рим, за да бъде отгледан под опеката на държавата. Полицията имала заповед от органите на Светия офис в Рим, упълномощени от папа Пий IX. Църковни служители казали, че 14-годишно момиче, католичка на име Анна Мориси, слугиня в семейство Мортара, е кръстила Едгардо, когато бил болен, защото се е страхувала, че иначе той ще умре и ще отиде в ада.

    Съгласно доктрината на католическата църква, кръщението на Едгардо, дори ако е незаконно съгласно каноническото право, е валидно и го прави християнин. По това време нехристияните не можели да отглеждат християнско дете, дори своето собствено. Едгардо е отведен в къща за новопокръстени католици в Рим, отглеждани на държавна сметка.

    На родителите му не било позволено да го виждат в продължение на няколко седмици. Пий IX се интересувал лично от случая, отглеждайки детето като негов син (макар и отвлечен) и всички призиви към Църквата били отхвърлени.

    Църковните власти казали на семейство Мортара, че могат да върнат Едгардо, ако се откажат от вярата си и приемат католицизма, но те отказали. Въпреки международните протести (включително тези от правителството на Съединените щати), папа Пий IX не отстъпил Едгардо, който в крайна сметка щял да стане свещеник.

    Той бил страстен привърженик на Ватикана и направил първите стъпки към провъзгласяването на Пий IX за светец. На снимката по-горе е Мортара като свещеник отдясно и майка му седнала.

    Кенет Пинян

    Връзка: Мъж и коне

    Кенет Пинян (22 юни 1960 г. – 2 юли 2005 г.) бил инженер на Боинг и живеел във Вашингтон и практикувал анален секс с истински жребци във ферма близо до град Енумклав. Той снимал тези оргии и ги разпространявал неофициално под името г-н Хандс.

    По време на сексуален акт през юли 2005 г., заснет на видео, дебелото му черво било перфорирано и по-късно починал от нараняванията си. Други фактори, които спомогнали за леталния изход били, че починалият, се притеснявал да отиде в болница с такова необичайно вътрешно нараняване и какъв ще ефекта за авторитета му като инженер на аерокосмическата компания Боинг.

    Затова отказвал на молбата на приятелите си да отидат в болницата в продължение на няколко часа след като е бил наясно, че е бил с вътрешни наранявания. Починал на път за лечебното заведение. Историята му била една от най-четените по вестниците през 2005 г.

    Айя-Рита Берлинер-Мауер

    Връзка: Жена и стена

    Айя-Рита Берлинер-Мауер, 54 г., чието фамилно име означава Берлинска стена на немски език, се омъжила за конкретната конструкция през 1979 г., след като била диагностицирана със състояние, наречено предметна сексуална ориентация.

    Г-жа Берлинер-Мауер, за чийто фетиш се говори, че има корени още в детството, твърди, че се е влюбила в структурата, когато за първи път я е видяла по телевизията и била едва на седем. Тя започнала да събира снимки на стената и да спестява за посещенията си. На шестото й пътуване през 1979 г. тя се омъжила за стената пред шепа гости.

    Въпреки че била девствена, тя твърдяла, че има пълноценна, любяща връзка със стената. Докато цялото човечество се радваше, когато Стената, издигната от Съветите през 1961 г., за да спре изселването от Източен в Западен Берлин, била съборена през 1989 г., нейната „съпруга“ изпаднала в ужас.

    Преодолявайки смъртта на съпруга си, Айя Рита най-накрая отново намерила любовта и започнала да се среща с градинската си ограда.

    Карл Танцлер

    Връзка: Човек и труп

    Карл Танцлер или граф Карл фон Козел (8 февруари 1877 г. – 23 юли 1952 г.) е роден в Германия. Той е рентгенолог в Щатската морска болница в Кий Уест, Флорида, който развива болестна мания към младата кубинско-американска пациента с туберкулоза, Елена Милагро „Хелън” де Хойос (31 юли 1909 г. – 25 октомври 1931 г.), която продължила и след като Хойос била победена от болестта.

    През април 1933 г. Танцлер изнесъл тялото на Хойос от гробницата, пренесъл го през гробището в тъмното с количка за играчки и го оставил в дома си. Танцлер прикрепил костите на трупа с тел и закачалки за дрехи. Аранжирал лицето със стъклени очи. Когато кожата на трупа започнала да се разлага, Танцлер я заместил с копринен плат, напоен с восък и гипс от Париж. Когато косата започнала да пада от разлагащия се скалп, Танцлер изработил перука от косата на Хойос, която била събрана от майка й и подарена на Танцлер малко след погребението й през 1931 г. Танцлер напълнил коремната и гръдната кухина на трупа с парцали, за да запази оригиналната форма, облякъл останките на Хойос в чорапи, бижута и ръкавици и държал тялото в леглото си.

    Танцлер използвал обилно количество парфюм, дезинфектанти и консерванти, за да маскира миризмата и да предотврати ефектите от разлагането на трупа.

    През октомври 1940 г. до сестрата на Елена Флоринда достигат слухове, че Танцлер спи с разложеното тяло на сестра й и отива в дома му, където в крайна сметка открива тялото на Хойос. Флоринда уведомила властите, а Танцлер бил арестуван.

    След предварително изслушване на 9 октомври 1940 г. в Съдебната палата на окръг Монро в Кий Уест, Танцлер е задържан по обвинението, но случаят в крайна сметка отпаднал и той бил освободен, тъй като давността на престъплението била изтекла.

    Връзките, които възмутиха света – част I

    Автор: Десислава Михалева

    Защо заради меч „фламберг“ екзекутирали без съд и присъда?

    Мечът „фламберг“ представлявал голям двуръчен меч, използван през последните векове на Средновековието и в Ренесанса, та чак до началото на ХVІІІ век. Това оръжие било употребявано предимно от професионални наемници – „ландскнехти“, на бойното поле.

    Но дори само да притежава фламберг вече било много опасно за самия му собственик. Откъде произлизала опасността?

    Воините силно мразели този меч, понеже той нанасял рани, които не зараствали. Затова, ако пленявали собственик на фламберг, го екзекутирали на място без съд и присъда. Освен това, според легендата, самият Ватикан забранил меча, въпреки че това решение на духовенството не повлияло особено на неговата популярност.

    Меч „фламберг“. Снимка: Уикипедия

    Вярна ли е тази легенда? Всъщност, тя има реална почва под себе си. Според изследователите, мечът „фламберг“ наистина бил силно травматично оръжие. Причината е, че той има вълнообразна форма – при това различните „вълни“ са закривени леко и извън плоскостта на самото острие; казано на технически език, извършено им е „чапразене“. По този начин фламбергът нанасял тежки, разкъсани рани, които трудно зараствали – а при нивото на средновековната медицина лесно гангренясвали.

    Острието на фламберга действало, образно казано, „в три измерения“, като трион. Неговите пронизващи удари винаги били фатални, защото то разкъсвало плътта дори при изтегляне от раната.

    Меч „фламберг“. Снимка: Уикипедия

    Що се отнася до отношението на войниците към „фламберга“, трябва да се има предвид тогавашната ситуация. Всички професионални армии от онова време – ХVІ и ХVІІ в. били попълвани с наемници. Те изобщо се биели не за някакви абстрактни идеи, а за съвсем конкретни пари. Затова, понеже разбирали, че по време на война раните не могат да бъдат избегнати, наемниците се стараели поне да не бъдат фатални. Всеки от тях разбирал, че когато го ранят, ще излезе от битката, ще го лекуват и след месец-два отново ще бъде в строя. Затова те се сражавали помежду си без особена ярост – като виждали в противника си „колега“, същия „войник на съдбата“, каквито били самите те. Освен това, довчерашните противници можели след известно време да бъдат наети в една и съща армия и да се сражават рамо до рамо.

    Но когато на бойното поле заставал срещу боец с фламберг, наемникът трябвало сериозно да се опасява за живота си, защото раните, нанесени от този меч, се смятали за неизлечими. Това означавало в най-добрия случай сбогом на кариерата, а в най-лошия – сбогом на живота.

    Швейцарски гвардейци, въоръжени с мечове за две ръце с остриета на фламберг. Снимка: Уикипедия

    Не е изненадващо, че те мразели наемниците с фламберг и никога не ги взимали в плен. А когато ги пленявали, се стараели да ги изтезават максимално мъчително, преди да ги убият – та всеки да си помисли два или три пъти, преди да се въоръжи с този „трион“ за човешки тела.

    Обаче за работодателя на наемници воинът с фламберг винаги бил отлична придобивка. Вече само по меча си личало, че той е опитен, щом е успял да се сдобие с толкова скъпо оръжие. В допълнение към опита, наличието на фламберг подсказвало на работодателя, че такъв наемник е отчаян боец, безумно храбър и се бие до смърт – нали такива като него не ги вземали в плен!

    Що се отнася до забраната на фламбергите от Ватикана, това наистина се случило по време на Тридесетгодишната война между 1618-та и 1648 г. Тогава наемните армии започнали периодично да побеждават тежката конница на аристократите – което, разбира се, на благородниците никак не се харесвало. Ватиканът пък винаги подкрепял аристократите, затова се отнасял с неодобрение към наемниците по принцип, както и към някои видове оръжия, като фламберга и арбалетите. Но най-яростните главорези сред наемниците не се впечатлявали от тези църковни забрани и продължавали да използват фламберги.

    Още повече, че самият Ватикан използва и до ден-днешен швейцарски наемници за своя гвардия – а по снимките на живописните швейцарски гвардейци със средновековни униформи лесно можем да видим, че фламбергът и сега е на почит сред тях.

    Троянският кон

    Историята на Троянския кон, с помощта на който тридесет воини на Одисей попаднали вътре в Троя, е поучителна – защото ни сочи не само коварството на нападателите, но и наивността на защитниците. Ала историците до ден-днешен все още спорят дали въобще е имало такъв кон.

    Древноримският поет Вергилий (70 г. пр. Хр. – 19 г. пр. Хр.), който живял по време на управлението на император Октавиан Август, написал епичната поема „Енеида“, разказваща за странстванията на троянския воин Еней от Троя до Италия. Самата Троянска война се състояла около 1100 години преди епохата на Вергилий.

    Редица историци смятат, че всичко написано от поета той е намерил в надеждни исторически източници. Независимо обаче дали е така, в крайна сметка неговото поетично свидетелство за трагедията на Троя влязло в световната история – а фразата „троянски кон“ станала нарицателна. Не на последно място, защото военната хитрост с дървения кон съкрушила крепост, която цялата армия на цар Агамемнон не могла да превземе в продължение на 10 години.

    Преди уж „да вдигнат“ обсадата, гърците уведомили троянците, че дървеният кон, който са построили, е символ на мир и жертвоприношение към богинята Атина. И докато той стои в Троя, те няма да нападат града. Синон, братовчед на Одисей, който уж бил преминал на страната на троянците, им разказал това.

    Съдейки по наличните описания, Троянският кон бил висок 7.6 метра и широк около 3. Моделът, който построили в наши дни, тежал около 2 тона и побирал максимум двадесет мъже със средно телосложение. Били необходими 40 души, за да бутат тази конструкция върху намазани с масло трупи. Най-вероятно в древността, ако изобщо цялата история е вярна, е бил построен дървен път, тъй като много експерти се съмняват, че Троянският кон е имал колела. Историкът Давид Рол даже смята, че в крепостната стена е бил пробит отвор, през който е било възможно да се влачи дървен кон с посочените размери. Върху коня имало надпис: „В чест на Атина“, та богинята да пази гръцките кораби на път за дома.

    Но трябва да се има предвид, че този кон не бил докаран в Троя веднага след, като гръцките кораби изчезнали в далечината. За да се извърши подготвителната работа, са били нужни поне няколко дни. Ако бойците на Одисей наистина се криели в подобна дървена конструкция, вероятно им е било доста трудно. Само като си помислим, че човек има и физиологични нужди – чието задоволяване, между другото, трябвало да се извършва незабелязано от троянците.

    Докато гърците се задушавали в корема на коня, в града решавали съдбата му. Много жители смятали, че тази жертва трябвало да бъде изгорена. Сред тях била и пророчицата Касандра, която, сочейки с ръка към коня, казала, че там има скрити воини. Троянският жрец Лаокоон хвърлил копие към дара на гърците и призовал троянците да не вярват на враговете: „Страхувайте се от данайците дори, когато носят дарове!“. Скоро, според легендата, той и двамата му синове били удушени от морски змии.

    Късно през нощта гърците, водени от Одисей, излезли от „подаръка“ и отворили портите на града. Троя паднала сред пожари и разюздана вакханалия на победителите. Еней, един от малкото, които се спасили, разказал на света за предателството на гърците и наивността на троянците. Но имало ли е наистина „троянски кон“?

    Римският пътешественик и учен Павзаний, живял през II в., пише в книгата „Описание на Гърция“, че конят съществувал в действителност – но това не било дар, а стенобоен таран, който троянците пленили по време на последния щурм и откарали в града, за да не бъде използван повече за разрушаване на стените. Но вътре в него се криели неколцина гърци, които не били забелязани в суматохата.

    Има и друга версия. По онова време съществувала популярна фраза: „Робите-гребци в трюма на кораб се чувстват, сякаш са в търбуха на кон“ – така описвали мрака и теснотията, в които гребели нещастниците. Може би това е бил един от изоставените от гърците кораби, в който дебнели бойците на Одисей. Троянците пък решили да докарат кораба до пристанището, за да го поправят.

    А германският археолог Хайнрих Шлиман обаче, участник в разкопките по места, където можело да се намира Троя, направо се съмнява, че въобще е имало гръцка обсада. Във всеки случай, при издирванията си той не успял да намери нито едно острие на гръцка стрела или копие.

    По принцип, военните във всички епохи са използвали трикове, подобни на „троянския кон“. Така, например, в другата велика поема на Омир – „Одисея“, се разказва как гръцките странници избягали от циклопа Полифем, скрити под търбусите на овце.

    Преобличането в униформата на противника, за да се проникне във вражеския лагер или, напротив, да се избяга от него, е един от най-често срещаните военни трикове.  В историята има много такива случаи. Например, част от руските войски напуснали обсадената Нарва през 1704 г., като се преоблекли в униформите на загиналите по време на атаките шведи. През 1812 г. пък отрядите на прочутия Денис Давидов доста често се обличали в униформите на различни наполеонови полкове, приближавали се до врага и го нападали внезапно.

    Да не говорим за съвременните шпиони, които използват всевъзможни трикове, за да се вмъкнат в „неприятелския стан“ и да нанесат колко се може повече вреди. Така, че „троянски коне“ е имало и, по всяка вероятност, ще се използват и занапред.