Още
    Начало Блог Страница 78

    Убийството на император Павел I – английската следа

    Началото на ХІХ век в Русия започнало с цареубийство.

    През нощта на 12 март 1801 г. в Санкт-Петербург, в собствения му Михайловски дворец, бил пребит и удушен руският император Павел I. Малко след полунощ в покоите му нахлула група от 12 офицери. Императорът бил ударен в главата с тежка златна табакерка, а след това го удушили с шал.

    Организаторите на заговора се оправдали с непредсказуемата политика, която водел Павел І. По-късно обаче на бял свят излязла „английската следа“ в убийството.

    Император Павел I. Снимка: Уикипедия

    Великобритания, която била недоволна от добрите отношения между Русия и Наполеон при управлението на Павел І (1796-1801), осигурила непосредственото финансиране на конспирацията. Ръководството й се осъществявало от английския посланик в Санкт-Петербург Уитуърт.

    Русия по времето на Петър Велики и Екатерина ІІ активно навлязла в политиката на Европа – но не получила никаква особена изгода от това. На всичко отгоре многобройни британски компании практически блокирали руската международна търговия, а дребните европейски княжества и херцогства – главно в Германия, се стремели да разширят териториите си за сметка на победите, извоювани от руската армия през ХVІІІ век.

    Така се случило и по време на Втората анти-френска коалиция, създадена по инициатива на Великобритания. Участието в нея не донесло на Русия никаква полза. Войските на великия пълководец Александър Суворов, действащи в Италия, преминали Алпите и взели участие в многобройни битки, като не претърпели нито едно поражение. В резултат на това Наполеон загубил италианските си владения – но всички ползи останали за Австрия, която дори не изпълнявала съюзническите си задължения към Русия и не изпратила войски в подкрепа на Суворов.

    Убийството на император Павел I. Снимка: Уикипедия

    Руско-английската експедиция, организирана в Холандия, довела до многобройни жертви сред руския експедиционен корпус на генерал Герман. Само по време на първата атака срещу Берген руските войски загубили около 3 хиляди души. В същото време британските войски не подкрепили руските части, които превзели града, и те трябвало да се оттеглят.

    В резултат на тази кампания Англия успяла да получи цялата холандска флота, а за Русия не останало нищо ценно.

    Освен това Великобритания превзела Малта, която Павел І, избран междувременно за Велик магистър на Малтийския орден, възнамерявал да използва като база на руския флот в Средиземно море.

    Поредицата от тези събития принудила Павел I да напусне анти-френската коалиция и да се замисли за съюз с Наполеон. Някои историци смятат, че дори започнали да се оформят руско-френски планове за съвместен поход към Индия с цел отнемането й от Великобритания. В този поход се планирало да се използват около 70 хиляди войници в 2 експедиционни корпуса – един руски и един френски. Френските войници трябвало да пристигнат в Русия през Черно море и да се съединят с руската армия в устието на Волга. Нито местните ханове и емири, нито самите британци имали сили да устоят на такова широкомащабно нахлуване.

    Портрет на император Павел I с неговото семейство (1800 година). Снимка: Уикипедия

    Руският император дори успял да изпрати в Средна Азия, която също била в сферата на интересите на Англия, военен експедиционен корпус, командван от атамана Василий Орлов. Още на следващия ден след смъртта на Павел I този казашки отряд бил върнат обратно.

    Замисляният военен поход на Франция и Русия към Индия, която била най-богатата колония на Великобритания и носела огромни приходи на английската хазна, тревожела сериозно Лондон.

    Във вътрешната политика императорът се опитвал да ограничи крепостното право – като издал указ, че крепостните селяни са длъжни да работят за своите помешчици само 3 дни в седмицата, а в останалите 4 били свободни да се занимават със своя работа. Това, естествено, предизвикало недоволството на богатите земевладелци.

    Въпреки, че убийството на император Павел I не върнало веднага Русия към съюз с Англия, но вече нямало кой да провежда политика на сближаване с Наполеон.

    Курсът на новия император Александър I тласнал Русия първо към напълно излишните за нея войни срещу Франция през 1805-та и 1807 г., а след това довел и самия Наполеон в Москва. Като резултат Русия в продължение на 50 години била погълната от задачите за изграждане на ефимерно външно величие в Европа, вместо да се справя с проблемите на собственото си вътрешно развитие. Това били 50-те години, които Русия загубила. И още през 1860-те години руските политици и държавници го разбрали съвсем ясно.

    Но вече било късно. В страната постепенно се разгаряла вътрешна борба на либералната интелигенция срещу държавата и духовните устои на обществото. Достоевски гениално описал този процес във великия си роман „Бесове“. Започнал терор срещу чиновници и политици, който се увенчал с жестокото убийство на император Александър ІІ през 1881 г. На хоризонта се мяркали първите мрачни отблясъци, предвещаващи кървавите ужаси през 1917 г.

    Цялата тази верига от негативни събития започнала с убийството на император Павел І през 1801 г.

    Оскар Шиндлер – човекът посветил живота си на евреите

    Роденият на 28 април 1908г. в Свитау (днес Свитави), Моравия, Австро-Унгария, Оскар Шиндлер (на немски: Oskar Schindler) е германски индустриалец, спасил живота на 1200 изправителни работници – евреи от смърт в националсоциалистичните концентрационни лагери по време на Втората световна война.

    Роден е в малко семейство – има само една по-малка сестра, Елфреде. Родителите му били производители на селскостопански машини – Ханс Шиндлер и Лусия Франциска. Оскар бил възпитан като католик, но не бил религиозен – като малък често играел със съседските еврейски деца.

    Оскар Шиндлер. Снимка: Уикипедия

    Историята на Оскар е доста интересна. Въпреки че за времето му това било нормално, по днешните стандарти се оженил млад – само на 20 години, за дъщерята на заможен земеделец, Емилие Пелцл. Не минало много време и бил повикан на военна служба.

    Когато бащиното предприятие било затворено, поради  икономическата криза, Шиндлер бил принуден да стане агент на Абвера (1935 – 1939), под ръководството на Вилхелм Канарис. Пращан е в Острава и Бреслау (дн. Вроцлав). Прикритието му било на ръководител на отдела по продажби на остравски електроуреди в Бърно. През 1935 г. станал част от националсоциалистическата партия на Конрад Хенлайн. Когато прикритието му е развалено и статута му на шпионин излиза наяве, е обвинен в държавна измяна и осъден на смърт. Иронията е, че точно хитлеровото нападение над Чехия спира изпълнението на смъртната присъда на Шиндлер.

    През октомври 1939 г. Шиндлер поема (първоначално под наем, след това купува) фабриката за емайлирани съдове „Deutsche Emaillewaren-Fabrik (DEF)“, някога собственост на евреин. Капитала на фабриката бързо се покачил – това станало благодарение на сделки на черно и с помощта на счетоводителя на Шиндлер – Ицхах Щерн, полски евреин. Малката фабрика в Zablocie, близо до Краков, която произвежда кухненски съдове, претърпява нечувано развитие – едва след 3 месеца, вече има 250 полски работници, 7 от които са евреи. До края на 1942 г. фабриката е станала толкова голяма, че има площ от над 45 000 m² и почти 800 работници, от които 370 са евреи от гетото в Краков.

    Цех във фабриката в Краков. Снимка: Уикипедия

    Шиндлер, който е известен авантюрист и играч, знаел как да се наслаждава максимално на живота. Съвременниците му го описват като добре изглеждащ висок мъж, лесно приспособяващ се, човек който обичал живота и флирта с жените. Разликата с другите  била човешкото му отношение в работата, особено към евреите.

    Не се подлъгвайте – Шиндлеровата съпротива срещу режима няма нищо общо с идеологически причини, отначало той бил безпринципен опортюнист, но се опълчил срещу бруталността на националсоциалистите към невинното еврейско население. Богатството му не е само за него, но и за евреите, които иска да спаси от националсоциалистите. Дал всичко, което има за целта си, накрая излага дори живота си за каузата.

    Прикритието на Шиндлер за спасяванията била фабриката му, която произвеждала „важна за войната продукция“. Така изграждал търговски контакти и привличал еврейски работници, под контрола на СС. Често прибягвал до фалшифициране на документи на деца и академици, които изкарвал квалифицирани металоработници. На няколко пъти бил разпитван от Гестапо заради нередности или облагодетелстване на евреите, но това било без значение за него. Включва се толкова на дълбоко в еврейските дела, че през 1943 г. е поканен от еврейска организация към Будапеща за среща с унгарски евреи. Там той  дискутира възможности за помощ.

    През март същата година краковското гето е разчистено, а оставащите евреи отиват в трудовия лагер в Плашов, в близост до Краков. Благодарение на комуникативните си умения, Шиндлер убеждава безпощадния комендант на лагера СС-подполковник Амон Гьот да разреши личната документация (материали) на работниците в завода му. Така Шиндлер успява да предложи на работниците сравнително добри условия за работа – например нуждата от храна, която купува от черния пазар. Стига се дотам, че СС-пазачите на лагера нямали право да стъпват на територията около фабриката.

    Бюрото на Шиндлер и продукти на фабриката в Краков. Снимка: Уикипедия

    В края на 1944 г., когато Червената армия започнала да настъпва, лагерът Плашов, заедно с всички изправителни работници, трябвало да бъде разчистен. Около 20 000 евреи били изпратени в лагери на смъртта. Някак, може би с помощта на Всевишния, Шиндлер успял да издейства разрешение от Главното командване на Вермахта да продължи производството на военна техника във фабрика в Брюнлитц (на немски: Brünnlitz), която купува заедно с жена си. Работниците във фабриката са спасените от него хора. Легендарният „списък на Шиндлер“ е съставен от секретаря на Амон Гьот Митек Пемпер, близък съратник на Шиндлер, който в последствие добавил няколко имена. Освен евреите от Плашов „списъка“ включва и хора, които е добавила секретарката му Хинге Бергер. Опитва да спаси над 800 мъже, 700 от които са евреи, и 300 жени. На 15 октомври 1944г. започва преместването на мъжете в трудовия лагер Брюнлитц до Рогозница.  Жените обаче са пратени в концлагера Аушвиц. В последствие мъжете от Рогозница са спасени, а секретарят му отива в Аушвиц и издейства освобождаването на жените. Този случай остава в историята като единственият такъв, при който толкова голяма група напуска лагер на смъртта. В знак на почитта си към него, евреите подарили на Оскар Шиндлер, пръстен с гравиран талмудски стих, който гласял следното: „Този, който спаси един единствен живот, спасява целия свят“.

    В последните дни на войната Шиндлер се промъква нелегално в Германия, без никакви пари.

    Когато войната приключила, настъпил тежък период за Шиндлер. От ноември 1945 г. до май 1950 г. живял в Регенсбург. Следва кратък престой в Аржентина, където отглеждал и развъждал нутрии, заради ценната им кожа. Веднъж затворил фирмата си, работи като търговски представител и се връща отново в Германия. Започва ново начинание – циментна фабрика, но без успех.

    Гробът на Шиндлер в Йерусалим. Еврейският надпис гласи: “ Праведни между народите „; германският надпис гласи: „Незабравимия спасител на 1200 преследвани евреи“. Снимка: Уикипедия.

    Когато шиндлеровите евреи разбрали за неволите му, го поканили в Йерусалим. Оттогава Шиндлер прекарвал едната половина от годината във Франкфурт, а другата живеел при спасените от него евреи в Йерусалим. На 5 ноември 1965 г. бил удостоен с Федерален кръст за заслуги.

    Еврейският герой умира през 1974 г. и е погребан в римокатолическото гробище в Йерусалим по негово желание. Две години преди да умре е удостоен с честта, зала в Еврейския университет в Йерусалим да бъде наречена на него. Там е книгата, в която са описани всички негови дела, както и списъкът с имената на хората, които е спасил. Повечето хора разбират за героизма му от филма „Списъкът на Шиндлер”.

    Автор: Божидара Иванова

    Мистичните пейзажи на Куинджи

    Руският художник Архип Иванович Куинджи (1842-1910) и преди впечатляваше всеки, който е видял картините му – но, след скорошния опит за кражба на едно от платната му посред бял ден от Третяковската галерия, вниманието на широката публика отново се насочи към необикновеното му творчество.

    Той е роден през 1842 г. в село Карасьовка, Мариуполски уезд на Руската империя, в семейството на обущар. Отначало работил като ретушор във фотостудио, а с живопис започнал да се занимава през 1860 г.

    Архип Иванович Куинджи. Снимка: Уикипедия

    След 1870 г. художникът многократно посещавал остров Валаам, любимо място на пейзажистите от Санкт-Петербург. През 1873 г. там създава два забележителни пейзажа „На остров Валаам“ и „Ладожкото езеро“.

    Картината „На остров Валаам“ се откроява с реалистичното си пресъздаване на природата и използването на романтични елементи – тревожна светлина и сянка, условно бурно небе и мистериозни проблясъци в здрача. Картината била показана на академична изложба, после във  Виена и накрая станала първата творба на Куинджи, която колекционерът-меценат П. М. Третяков купил за своята прочута галерия.

    Картината „Ладожкото езеро“ привлякла вниманието освен с изящния, лек и фино нарисуван пейзаж, още и с ефекта на скалисто дъно, просветващо през прозрачната вода.

    През 1874 г. за картината „Сняг“ художникът получил бронзов медал на международна изложба в Лондон.

    През 1876 г. Куинджи показал картината „Украинска нощ”, която предизвика всеобщо възхищение с необичайния си, почти декоративно изобразен пейзаж. Именно с това платно започва изключително впечатляващия „романтичен период“ в творчеството на художника, който е белязан от активни творчески търсения.

    Главното изразително средство на Куинджи е дълбочината на пространството, дължаща се уплътняването на обектите, а търсенето на нови визуални средства в крайна сметка довело до създаването на оригинална цветова система. Освен това, художникът разработил яркото осветление, основано върху системата на допълнителните цветове.

    През 1878 г. на Световното изложение в Париж били представени творби на художника, които предизвикали всеобщото възхищение както на обществеността, така и на критиците. Известният защитник на импресионизма Емил Дюранти нарекъл Куинджи „най-интересният сред младите руски художници, у когото най-много се чувства оригиналната национална самобитност“.

    Същата година художникът започнал работа по картината „Вечер в Украйна“, която рисувал в продължение на 23 години.

    През 1879 г. Куинджи представя на публиката своеобразна трилогия пейзажи: „Север“, „Брезова горичка“ и „След дъжда“ (днес се намират в Третяковската галерия, Москва). Пейзажите демонстрирали дълбокото изучаване на импресионизма от страна на художника.

    Картината „Брезова горичка“. Снимка: Уикипедия

    И въпреки, че не използвал класическите импресионистични техники в творчеството си, се забелязва увлечение от предаването на световъздушната среда по различни начини: разделяне на цветните динамични и прекъслечни мазки, лекотата в изображението на небето, финото съчетаване на различни цветове.

    Но имало и злонамерени критики. Куинджи бил обвиняван в монотонност, злоупотреба със специално осветление при представянето на картините и стремеж към прекомерна ефектност.

    През октомври-ноември 1880 г. Куинджи представил „изложба на една картина“ – „Лунна нощ на Днепър“. Това е и най-великата му творба.

    Художникът се отнесъл много внимателно към организацията на изложбата: засенчил и драпирал прозорците в залата, а самото платно осветявал с лъч електрическа светлина.

    „Лунна нощ над Днепър“ имала невероятен успех сред публиката. Тя учудвала с новите, ефектни цветови съчетания, за които худоникът правил експерименти с цветни пигменти и интензивно използвал битум (катран). Впоследствие обаче се оказало, че асфалтовите бои са нестабилни и под въздействието на светлина и въздух се разлагат и потъмняват. Тази им особеност изиграла недобра роля в съдбата на картината. Мнозина колекционери мечтаели да я купят, но Куинджи я продал на Великия княз Константин Константинович, който я взел със себе си на околосветско пътешествие. Мнозина разубеждавали княза за това му решение, обаче той останал непреклонен. Ала под влиянието на морския въздух съставът на боите се променил, което довело до потъмняване на пейзажа.

    Картината „Лунна нощ над Днепър“. Снимка: Уикипедия

    Въпреки това, красотата, дълбочината и силата на изображението и досега завладяват зрителя.

    В тази картина отчетливо се долавят елементите на философския пейзаж. Тя отбелязаля прехода на Куинджи към принципно различно ниво, където основният стремеж не е въплъщението на реалността върху платното, а размишления за нея и по този начин постигане на „крайния смисъл на нещата”.

    Битката при Алжубарота – началото на португалския възход

    През 1383 г. умрял кралят на Португалия дон Фернандо I, без да остави законен наследник. Неговата единствена дъщеря – принцеса Беатрис, била омъжена за крал Хуан I Кастилски и живеела в Кастилия.

    След смъртта на краля Португалия се управлявала от регентка – кралица Леонор Телеш, заедно с нейния фаворит херцог Андейро. Тази ситуация, без легитимен владетел, означавала за португалците скорошна загуба на тяхната независимост; и без това, заради женитбата на Беатрис и Хуан Кастилски страната, формално погледнато, била чисто и просто кастилска провинция.

    За да избягнат такъв развой на събитията група, португалски благородници организирали заговор, убили херцог Андейро и издигнали като кандидат за престола Великия магистър на рицарския орден „Авиш“ Жоао, извънбрачен син на крал дон Педро І Справедливи (1357-1367).

    Изправен пред перспективата за пълна загуба на Португалия, която възнамерявал да превърне в част от собствените си владения, Хуан I Кастилски започнал да се готви за война.

    На 6 април 1385 г. кортесите (общото събрание на португалската аристокрация), събрани в Коимбра, обявили дон Жоао І за крал на Португалия.

    Крал дон Жоао І. Снимка: Уикипедия

    В отговор през юни същата година Хуан I Кастилски, подкрепен от отряд френски рицари, обявил война. На страната на дон Жоао І се включили 600 английски стрелци.

    Дон Жоао събрал своите войски в подножието на замъка Томар – резиденцията на Ордена на Христос (бившият португалски филиал на Ордена на тамплиерите), където се срещнал с дружините, предвождани от конетабъла (главнокомандващия армията) дон Нуно Áлвареш Перейра. След военен съвет, в който участвали и англичаните, било решено кастилците да бъдат спрени при селцето Алжубарота, недалеч от замъка Лейрия.

    Врагът разполагал с около 25 хиляди души. Португалците имали само около 7 хиляди бойци – 2000 рицари, 1000 стрелци с арбалет, 600 английски стрелци с лък и 4000 пехотинци.

    В 10 ч. на 14 август 1385 г. португалската армия заела своите позиции при Алжубарота. Рицарите се спешили и застанали в центъра заедно с пехотата. По фланговете застанали английските стрелци, прикрити отстрани с две реки.

    В тази битка се използвали още и „рибадекини“ (многостволни оръдия), които обаче се оказали изцяло неефективни и по-късно били изоставени.

    Кастилците пристигнали на мястото на бъдещото полесражение по-късно. Те открили, че южният склон на хълма, който се извисявал над местността, е доста стръмен и започнали да го заобикалят. Португалците също променили своята позиция, като се държали фронтално срещу противника.

    Привечер двете армии заели окончателните си позиции. По съвет на англичаните дон Нуно Алвареш Перейра заповядал да се поставят заградителни съоръжения, които трябвало да провалят атаката на тежката кастилска рицарска кавалерия.

    Към 18 ч. кастилците били готови за битката. Но техните войници били твърде уморени след дългия поход в августовската жега. Въпреки това, в типичния стил на прочутата тогава френска конница – смазване на пехотните редици с пряка груба сила, кастилските рицари тръгнали в атака.

    Битката при Алжубарота. Снимка: Уикипедия

    Обаче много преди да стигнат до първите португалски редици, загражденията, разкаляната почва и най-вече английските стрелци свършили работата си. Стрелите просто помитали кастилските редици една след друга – като се има предвид, че силата на дългия английски лък била такава, че пробивала всяка рицарска броня.

    Конницата понесла големи загуби и се оттеглила. В атака тръгнали основните кастилски сили. Но те били прекалено многобройни за пространството между двете реки. Редиците им загубили своята стройност и организираност – по същество кастилската армия се превърнала в огромна неуправляема тълпа. А в това време английските стрелци продължавали смъртоносната си стрелба и скоро земята била застлана с трупове.

    Към залез слънце, около час след началото на битката, строят на кастилските войски бил окончателно разнебитен. Решаващият момент настъпил, когато кралският знаменостец на кастилците паднал, убит от английска стрела. Тогава деморализираните войски в дълбочината на кастилския строй решили, че щом кралското знаме е паднало, значи и кралят им е убит. Настъпила паника, кастилците започнали да бягат. За броени мигове бягството се превърнало в пълен разгром.

    Самият крал Хуан при вида на бягащите свои войници също побягнал, за да спаси живота си, като изоставил на произвола на съдбата и на милостта на врага много войници и рицари, които продължавали да се бият.

    Португалците и англичаните преследвали бегълците по склоновете на хълма и така били убити много повече кастилци, отколкото в самата битка. Победата била пълна и категорична.

    Битката при Алжубарота окончателно укрепила португалската държава и положила началото на нейния възход. А договорът за взаимопомощ между Португалия и Англия е в сила до ден-днешен, като е най-старият договор от такъв тип в Европа.

    В знак на благодарност към Света Богородица за победата, крал дон Жоао І заповядал недалеч от мястото на битката да бъде построен манастир – „Санта Мария да Витория“ („Света Богородица Победоносна“). За съжаление, той така и останал недовършен. Сега е включен в Списъка на световното културно наследство на ЮНЕСКО. В него са погребани петима португалски крале, както и инфантът Енрике (принц Хенрих Мореплавателят).

    Днес дон Нуно Алвареш Перейра е един от най-популярните национални герои на Португалия. Неговият паметник се извисява недалеч от манастира. Близкото градче така и се нарича – Баталя (Битка).

    А в подножието на замъка Томар, на края на едноименния град, където някога се събрали войските на дон Нуно Перейра и дон Жоао І преди битката при Алжубарота, сега има малък параклис – „Сао Лоренсо“. Върху стената му мозайка от типичното португалско „азулежу“ – майолика от сини керамични плочки, изобразява момента на срещата.

    Средновековни български крепости: Царевец

    Eдноименната крепост се намира в средновековния Търновград.

    По времето когато Търново е била столица на Второто българско царство (1185 – 1393), Царевец е била една от най-важните крепости.

    Начало на разкопките при Царевец поставя чешкия учен Карел Шкорпил. Това става през 1886 г., въпреки че те продължават и през 1893 и 1900г., но поради липсата на система и организация имат частичен характер. След 1905 г. пък поради липса на средства, разкопките са по-скоро частични с чести прекъсвания. През 1930 г. са извършени разкопки, предшестващи възстановяването на Балдуиновата кула. През периода 1932 – 1934 г. първата порта от главния вход е реставрирана, а година по-късно е направено изследване на водоснабдяването на Царевец и „Трапезица“. Но да се върнем на крепостта.

    Крепостта Царевец. Снимка: Уикипедия

    Откритията показват, че на хълма е имало заселници още през късния халколит (4200 г. пр. Хр.).

    Заселници е имало и  през бронзовата и желязната епоха. Намерени са останки от жилища и керамика от Халщатската култура (XIII-V в. пр.н.е.) и от по-късната латенска култура (V-I в. пр.н.е.). Тракийското селище, разкрито под останките на средновековната българска столица е съществувало през цялото I хил. пр.н.е. Поради интензивният живот, който се е водил върху хълма през следващите хилядолетия, в частност през  средновековието, почти не са останали следи от него – само няколко участъка под по-късните постройки, които датират от периода IV – II в. пр.н.е. Обзавеждането на жилищата е с типичната тракийска нотка. Фактът, че в тракийската култура има наличие на толкова латенски материали само говори за силното латенското влияние върху тракийската култура през IV – I в. пр.н.е. в този район.

    Не се знае колко време е съществувало тракийското селище. Поради липсата на каквато и да било римска керамика и монети от периода I-III в.  учените съдят, че то е прекратило съществуването си към началото на нашата ера.

    Царският дворец на крепостта Царевец. Снимка: Уикипедия

    Чували ли сте за Зикидева? Ранновизантийската крепост, която император Анастасий I (491 – 518 г.) построил в края на V в, напоследък често е сравнявана с въпросната Зикидева. Между другото Зикидева е древен тракийски град. Да се върнем на крепостта – една от опорните точки на Източната римска империя в северната част на Балканския полуостров. Предполага се, че населението на хълма Царевец дошло от римския град Никополис ад Иструм, който загивал. Да не говорим за факта, че Царевец било много по защитен в случай на варварски нападения. От същия период датират една базилика и сградите към нея.

    По време на аваро-славянските нашествия укреплението е унищожено – това става през VII век. Последните открити на хълма монети от ранновизантийския период са от 614 г., от времето на император Ираклий.

    Въпреки че не са открити следи от феодален замък, е открито, че през VIII век върху развалините на ранновизантийската крепост като феникс от пепелта, българите създали селище, което скоро се разраснало и заело целия хълм.

    Около средата на XII век е започнало изграждането на крепостта и феодалния замък. Характерно за вътрешната политика на България, градът е в своя зенит в периода, когато е столица на Втората българска държава.

    Укрепителната система на средновековната крепост Царевград Търнов е сложно устроена – състояща се от околовръстни стени, опасващи целия хълм и други напречни, спускащи се перпендикулярно към реката, крепостта е така устроена, че да защитава жителите на града от чужди нашествия. Крепостната стена по скалния венец на Царевец има дебелина от 2.4 m, а на някои места стига до 3.6 m – освен това има бойници и кули. Благодарение на проучванията от 1958 до 1963 г. е установено, че в строителството и са съществували три периода:

    • първи – датиран към началото на V-VI в., той се отнася към ранновизантинската епоха с най-ранните строежи;
    • втори – към първата половина на XII в.;
    • трети – около XIII в., заради факт, че през периода на Втората българска държава околовръстната крепостна стена често е претърпявала чести поправки и разширения, които непрекъснато преобразявали облика и.
    Патриаршеската църква на крепостта Царевец. Снимка: Уикипедия

    В крепостта на хълма „Царевец“ можело да се проникне през три входа:

    Най-западната част на хълма била заета от главния вход, който е разположен върху тесен скален масив, пресечен така, че да създаде допълнително охранително съоръжение. Колкото и трудно да се е стигало до входа, естественият защитен инстинкт накарал българите да добавят пет последователни порти за максимална защита:

    • Пред първата порта над „Сечената скала“ се намирал дървен подвижен мост, запазен до 1864 г. и бойна кула над портата. По проект на арх. Александър Рашенов през 1932 – 1934 г. Портата е възстановена без кулата.
    • На 32 m от първата порта се натъквате на втората, където се намират основи на 2 четириъгълни кули, запазени до 1910 г. Южната кула е външна за крепостната стена, докато северната е вътрешна.
    • В началото намиращата се на 29 m след втората, трета порта била защитавана от една правоъгълна кула, разположена на юг от нея. По-късно е добавен допълнителен северен устой с цел по-добра защита.
    • Следващата, четвърта порта съществувала до 1889 г. и се издигала на 37 m след третата. Тя била изградена върху основите на по-стара порта от крепостната стена от I-VI в. Реставрирана е през 1971 г.
    • И накрая петата и последна порта се е намирала на 25 m от четвъртата. Била изградена между малка вътрешна правоъгълна кула от юг и голямо вътрешно укрепление от север. Вътрешното укрепление било солидно защитено с дебели до 3.5 m крепостни стени.

    Следва Малката порта (Асеновата) – това е вторият вход на крепостта. Намирала се е на северозападната крепостна стена и е осъществявала връзката между Царевец, „Трапезица“ и „Новия град“. Над Малката порта се издигала кула на два етажа, чиято врата била двукрила, дървена, обкована с големи железни гвоздеи. Двата обекта били реставрирани през 1975 г.

    Третият вход, служел за връзка с квартала на франките – към него  водел широк 2.5-метров път, запазен до 1910 г.  Входът е наречен Френкхисарска порта и е охраняван от бойна кула. Кулата е свързана с името на латинския император Балдуин, пленен в битката при Одрин през 1205 г. от цар Калоян. Сигурна съм, че сте чували за Балдуинова кула, реставрирана през 1933 г. по проект на архитект Александър Рашенов по подобие на запазена средновековна кула от крепостта Червен, разположена в близост до Русе.

    Аудио-светлинен спектакъл „Звук и светлина“. Снимка: Уикипедия

    Днес Царевец е сред Стоте национални туристически обекта и има печат на БТС.

    Днес можете да посетите хълма Царевец и да се насладите на драматична музика, разноцветни светлини, лазери и църковни камбани, събрани в едно, които ще ви пренесат във времето на Второто българско царство (1185 – 1393 г.).

    Автор: Божидара Иванова

    Суровините в Древен Египет

    Занаятчийската дейност на древните египтяни била много разнообразна. В някои сектори на тази област египтяните за хилядолетното съществуване на своята държава достигнали изключително високо ниво.

    Недрата на Древен Египет били много богати на полезни изкопаеми – особено в сравнение с, например, не по-малко древната цивилизация на съседна Месопотамия. Залежите от строителни камъни били изобилни – главно пясъчник. Кариерите, където го добивали, са открити от археолозите във всички части на страната, особено на юг, в Горен Египет.

    Друг основен ресурс била дървесината. Основните дървесни видове, които растели в Египет, били акация и тамариск – твърда дървесина, използвана във всички области на икономиката. Селяните произвеждали от акация примитивни селскостопански инструменти, които се използвали почти до края на древната египетска държава. Местните дървета отивали за нуждите на корабостроенето, използвали се в жилищното и храмовото строителство. Освен това, египтяните използвали дървесина за домашни нужди. От нея били изработвани мебелите както в домовете на обикновените хора и велможите, така и в дворците на фараоните. Дървените скулптури в Древен Египет били разпространени почти колкото каменните.

    Сред суровинните ресурси специално място заемала тръстиката, която растяла в изобилие по долината на Нил. Специално трябва да се спомене папирусът – вид камъш, разпространен в блатистите земи покрай бреговете на реките. Египтяните използвали папируса, за да правят своеобразна хартия, която, както показало времето, била достатъчно здрава, за да преживее хилядолетията и да достигне до наши дни.

    Ленът, една от най-старите земеделски култури, отглеждани от древните египтяни, бил в основата на тяхното тъкачно изкуство, като изпреварил значително вълната.

    От най-древни времена египтяните добивали мед в богатите находища на Синайския полуостров. Този метал бил основната суровина за производството на инструменти. Неговото значение за икономическия живот на древен Египет било огромно.

    Друг метал, добре известен на египтяните от древни времена, било златото. Добивали го в малки количества от рудниците в източните покрайнини на страната. Основен доставчик на злато от епохата на Средното царство, т. е. от началото на II хилядолетие пр. Хр., била Нубия. Тази страна южно от Египет била изключително богата на злато и египетските фараони полагали големи усилия, за да завладеят нубийските находища. Накрая успели да постигнат това в епохата на Новото царство (1550 г. пр. Хр. – 1070 г. пр. Хр.), след което нубийското злато потекло като пълноводна река към Египет.

    За разлика от златото, среброто дълго време било почти непознато за египтяните. След това повечето от сребърните изделия и кюлчета били внасяни от Азия.

    На територията на Древен Египет обаче имало няколко редки находища, където се добивала естествена сплав от сребро и злато – така нареченият „електрон“, който бил много разпространен във всички развити култури на Древния свят.

    И накрая, като суровини в древните египетски занаяти се използвали всевъзможни видове материали от животински произход – вълна и козина, кожа, кости, сухожилия.

    От най-древни времена приблизително до средата на II хилядолетие пр. Хр. египетските занаяти се развивали само въз основа на местни суровини.

    Едва от началото на Новото царство (1550 г. пр. Хр.), когато в Египет започнали да пристигат неизвестни досега материали и непознати дотогава технологии, занаятчийското производство се издигнало на друго ниво. Новото царство предложило качествен скок в развитието на занаятите именно поради усъвършенстваните методи за обработка на материалите. Древният Египет постепенно ставал все по-нов.

    Средновековната крепост Овеч

    Разположена върху платото „Калето“, на изток от Провадия се издига средновековната крепост Овеч.

    Построена от византийците и функционираща от IV в. до началото на VII в., крепостта не била активна почти цял век. Когато този период отминава повторното ѝ заселване започва от XI в. и приключва в края на XVII в. При различните народи, крепостта има различни наименования – византийците я наричат Проват или Проватон, българите – Овеч, а турците – Таш Хисар, което в превод означава каменна крепост. В историческите хроники от XII в. крепостта се споменава и с името Бурфанта.

    Платото, където се намира крепостта има формата на кораб и е обкръжено със скални венци високи от 11 до 25 метра. На север от него е разположено платото „Табиите“ – двете плата се свързват чрез тесен провлак. Някога в северната част на „Калето“ са се издигали високи крепостни стени – на същото място днес се намира Главната порта на твърдината. На свой ред, тя е свързана с провлака към „Табиите“ благодарение на мостово съоръжение дълго около 160 метра. Пред портата е прокопан изкуствен провлак, който има дължина и дълбочина съответно 8 и 5 метра. Навътре към крепостта се стига по изсечен в скалата път, засводен на повече от десет метра. Според легендите в намиращите се под крепостта карстови пещери някога са се съхранявали огромни запаси от жито и храна, с които се изхранвали жителите на града по време на обсада.

    Северната порта на крепост Овеч. Снимки: Уикипедия

    Заради близостта му с Варна, Овеч е получил сериозно развитие по време на владението от българите. Поради липсата на флот, сегашната морска столица на България бързо паднала под напора на византийския флот. За разлика от нея обаче, Овеч е направен така, че да издържи евентуално византийско настъпление.

    Крепостта Проват имала за цел да предпази Византия от нахлуващите от север войнствени племена. Името Проватон идва от гръцки и означава „Овча крепост“. Благодарение на българският навик да възприемаме всичко буквално, Аспаруховите българи използвали направения вече от славяните буквален превод на името и така крепостта била наречена Овеч. Първоначалната и отбранителна функция, бързо се променила и Овеч се превърнал в голям административен и военен център с постоянно население. Когато християнството навлязло в нашите земи, мястото започнало да се възприема и като епископска резиденция, естествено, със солиден военен гарнизон.

    Съществува теория, че Овеч е съществувал и по време на Първата българска държава. Доказателства за това са двата надписа на хан Омуртаг, информиращи за времето на неговите походи срещу франките и маджарите, където споменатите в надписа военачалници намират смъртта си.

    Дървената пътека към Табиите. Снимки: Уикипедия

    Името на крепостта се свързва и с периода на Второто българско царство, в частност с имената на цар Калоян и брат му Петър II. През 1278 г., 2 византийски армии от 5000 и 10 000 бойци, съответно под водачеството на пълководците Априн и Мурин, опитвайки се да преминат през проходите на Стара планина към Търново,  намерили гибелта си под мечовете на воините на цар Ивайло. По пътя на завладяването си, пълководеца Михаил Глава Тарханиот превзел няколко крепости в Източния Балкан, но с Овеч ударил на камък. Зает с обсадата, той не забелязал как в тила му пристигнала армията на Ивайло, която ликвидирала византийците за броени дни. Михаил Глава, за който се смята, че има български произход, се качил на кораб за Константинопол, поради здравословни причини, оставяйки войниците си без предводител. Чисто бягство – при това доста нетипично за българите. Дано не е българин.

    По нареждане на цар Иван Александър в Овеч били затворени трима от рицарите на граф Амедей VI Савойски пленени при боевете при Глата през 1366 г., като един от тези рицари е самият бургундски маршал – Гвидо ди Понтарлиер. Единствената причина да се отърват била намесата на католическия патриарх на Константинопол, който издействал откуп от 2400 златни перпера в замяна на техния живот.

    Основи от главната църква на Овечката епархия и големият кладенец. Снимки: Уикипедия

    Под командването на Лала Шахин, 30-хилядната турска армия, завладява Овеч през 1388 г. Въпреки сключеното по-рано примирие, турците прибягват до измама и се промъкват през нощта. Османския хронист Нешри твърди, че „неверниците“ се окопитили и се съпротивлявали яростно, но въпреки това били „насечени на парчета“. Османците също понесли страшни загуби.

    През 1409 г. синът на Иван Шишман, започва въстание в Овеч Няколко години по-късно, през 1413 г. синът на Баязид I, Муса превзема отново крепостта и жестоко се разправя с въстаналото население. По време на нападението на войските на полско-унгарския крал Владислав III Ягело, известен като Варненчик, 1444 г. , крепостта е унищожена до основи. Когато турците отново се настаняват в крепостта запазили малък военен гарнизон – така твърдината започнала да губи своето предназначение. Турците поддържали крепостта до края на XVII в., а след това твърдината бива изоставена. Българското ѝ население създало известният днес град Провадия. Днес от крепостта са останали изцяло обновеното мостово съоръжение между крепостта и платото Табиите, щерни за зърно, многобройни кладенци за събиране на вода, руините на трикорабна едноабсидна църква център на Овечката епархия, две еднокорабни едноабсидни църкви от XII-XIV в., затворите на благородниците и на провинилите се граждани и военнопленници, стражевите кули, каменната северна порта, мраморните колони на Омуртаг.

    Автор: Божидара Иванова

    Средновековната мода през Х-ХІІ вв.

    Към Х век в Западна Европа горната мъжка и женска дреха носела едно и също название – „блио“.

    Дамското блио трябвало да приляга плътно към тялото, за да изглежда то крехко и грациозно. Блиото се състояло от 2 части: горната туника с кръгъл изрез около шията стигала до бедрата, където се прикрепвала към пола, която била на ситни плисета и се спускала чак до самата земя.

    Те се шиели от два различни материала. За туниката най-често се използвала тънка муселинова тъкан или копринен креп. Шлейфът на полата понякога бил закрепван на гърба. Блиото се прошнуровало стегнато върху гърба или от двете страни на бедрата.

    Постепенно деколтето на туниката ставало все по-дълбоко, при него се появил страничен разрез, наричан „армиго“. Временните ръкави, пришити или завързани с шнурчета, позволявали да се види част от голата ръка на дамата. Средновековните текстовете често подчертават чувствения характер на тази гледка. Трубадурът Аманеу де Сескас съветва слугините да носят игли със себе си, за да могат винаги „да зашиват своите господарки“ – тоест, да пришиват към туниката ръкавите, които вечер се отпаряли, за да бъде съблечена дрехата. В много средновековни истории се разказва как дамата възнаграждавала рицар за неговата доблест, като му подарявала свой ръкав.

    „Посвещение“. Едмънд Лейтън, 1901 Картината на Едмънт Лейтън показва една от най-известните представи за облеклото, наречено „блио“.

    До средата на XII век женските колани играели чисто декоративна роля. Правели ги главно от усукани шнурове – копринени, вълнени или ленени. По-късно започнали да изработват коланите от кожа и тънки метални плочки, като в краищата си имали художествено изработени фигурки.

    Мъжкото блио постепенно се удължавало, често стигало до земята и заедно с плаща метяло праха по пътя. В такава дреха можело да се ходи само бавно. Горната на част на блиото се стеснявала, а разширяващите се надолу поли били набрани в ситни плисета. Украсените с бродерия части около шията и по ръкавите си съперничели по разкош.

    Нов елемент в  костюма на благородника била „кота“-та, което се носела под блиото. „Кота“ представлявала къса туника с ръкави, които плътно обхващали ръката до китката.

    Ръкавите на самото блио можело да бъдат дълги и разширяващи се надолу, широки в лактите или, напротив – тесни и прилепващи. Онези, които достигали до лакътя, често имали камбановидна фора и падали надолу – това била новата характерна мода на мъжкия костюм.

    Под котата се носела риза от лека материя с фини плисета. Тя била дълга, понякога до самия под, и се показвала изпод блиото.

    Плащът представлявал цяло парче плат без ръкави и се увивал свободно около тялото. Намятал се върху раменете, като се задържал там с шнур, прокаран по горния му край. Днес именно плащът, развяващ се зад препускащ конник, е един от символите на Средновековието, които най-често се използват в киното.

    В южните френски градове, където на всяка крачка и до днес има следи от някогашното римско управление, шивачите, както и скулпторите, които извайвали светците в романските катедрали, постоянно имали пред очите си примери за древната елегантност.

    В края на XI и началото на XII век на мода били затворените обувки без токове, изработени от мека боядисана или позлатена кожа, често украсени с пошивки; тези обувки се прикрепвали към глезена с връзки. Най-скъпи и елегантни били обувките от кордовска кожа; в испанския град Кордова имало дори корпорация на занаятчии, специализирани изключително в работата с кордовска кожа, която изисквала висока квалификация.

    Около 1140 г. нормандският историк Ордерик Виталий се възмущава от хрумването на Анжуйския граф, който, желаейки да скрие недостатъците на краката си, изкривени и деформирани от много мазоли, наредил да му бъдат направени специални обувки с дълги заострени носове. Тази модата скоро заляла цяла Западна Европа.

    Ето какво пише по този повод Виталий: „Обущарите правят обувки, които приличат на опашки на скорпиони. Народът нарича ​​тези обувки „носови“. Досега се носеха обувки със заоблени носове, които седяха добре на крака и с тях се чувстваха добре както миряните, така и духовниците. Сега миряните нахално се фръцкат с неприлични дългоноси обувки, свидетелстващи за покварата на техните нрави“.

    Великата френска революция и терорът срещу свещениците

    Един от основните удари по време на т. нар. „Велика френска революция“ бил насочен срещу църквата и свещениците. Много храмове, катедрали и манастири били разрушени, закрити или осквернени.

    Обикновено се смята, че първите концлагери в световната история са създадени от англичаните по време на Втората англо-бурска война в Южна Африка (1899-1902). Но това е грешка. Първите концлагери се появяват в бунтовната френска област Вандея през 1793 г. и в тях хиляди свещеници били оставени просто да умрат от глад.

    А ето какво пише френският абат Соломон за събитията в Париж през септември 1792 г.:

    „Това беше огромна и напълно празна зала; светлината влизаше през прашните цветни витражи. Вместо мебели, в нея имаше само една стара пейка, на която едновременно можеха да седнат десет или дванадесет души. Свещениците ходеха нагоре-надолу по стаята по двойки и на малки групи. След общата молитва започнаме да се притесняваме как да получим обяд от тъмничаря. Събрахме по два франка на човек“.

    Клането на кармелитите от Мари-Марк-Антоан Билкок, 1830 г. ( Музей на френската революция ). Снимка: Уикипедия

    Изведнъж някой започнал да удря силно по вратата и се чул гласът на тъмничаря, който крещял: „Народът идва към абатството и убива затворниците!“ Свещениците тичали насам-натам, бутали се един друг, плачели от страх. Отдалеч вече се чували виковете на тълпата. Някаква жена изкрещяла: „Те убиват всички, всички убиват…“

    Стар свещеник от църквата „Сен-Жан-ен-Грев“, който стоял прав сред коленичилите си другари, готови за смърт, протегнал ръце над тях и започнал да чете на висок глас заупокойна молитва. От всички краища на залата се чули ридания, плач и стонове.

    После всичко утихнало. Хората седяли на групи върху пода с кръстосани ръце. В гробната тишина се чували само монотонните удари на часовника на абатството, които сякаш измервали времето на агонията на нещастниците.

    В единадесет часа вчерта отново силни удари разтърсили вратата. В залата нахлула тълпа пияни и кръвожадни „революционери“. Някои от тях носеха факли. Други започнали да бодат с пики свещениците, които се били скупчили в един ъгъл. После ги извели в двора. Там ударили със сабя стария свещеник на църквата „Сен Жан-ен-Грев“. Старецът залитнал и паднал. Тълпата го съсякла със саби, тъпчели го с крака и накрая го извлекли навън от залата. Другите свещеници, онемели от ужас и смъртно бледи, се притискали един към друг, подготвяйки се за същата участ.

    След това революционерите убили по същия начин абат Бузе, който от вълнение успял да промълви само няколко откъслечни думи в своя защита. Дошъл ред и на останалите, които били намушкани с пики и насечени със саби.

    От 63 свещеници тълпата пощадила само трима, сред тях и абат Соломон, от когото ни е останало описанието на тези зловещи събития. Как успял да се спаси? Ето неговия разказ:

    „Реших да се отдръпна настрана, та тълпата да забрави за мен. Бяха останали малцина живи свещеници. Един след друг заклаха абат Жерве, секретаря на архиепископията, Страсбургския викарий, бедния свещеник от Отел Дийо, председателя на Върховния съвет на Корсика и още около четиридесет други. Беше навярно около 3 часа сутринта. Казвам „вероятно“, тъй като вече не обръщах внимание на часовника. Бях станал сякаш безчувствен при гледката на непрестанните убийства. Многобройни факли осветяваха картината на тези ужасни екзекуции. Чувствах смъртоносен студ в цялото си тяло и краката ми бяха ледени. Всичката кръв нахлу в главата ми: лицето ми гореше и когато навеждах очи, сякаш виждах огнения му цвят. Често докосвах с дясната ръка главата си. Докато обмислях начини за спасение, дърпах косата си толкова силно, че я изтръгвах с корените. Оттогава тя започна да пада на цели снопчета и аз оплешивях така, какъвто ме виждате сега“.

    Абат Соломон не бил облечен в свещенически дрехи, което го спасило и запазило разказа му за историята.

    В този ден, 20 септември 1792 г., били убити общо 84 души, включително 60-те свещеници.

    Началното училище в императорския Рим

    Към началото на I в. пр. Хр. учителската професия в Рим била доста дискредитирана. Най-ранният учител, споменат в римската история – магистър от град Фалерия (на 50 км от Рим), бил представян в театрални представления като отрепка, злодей и предател.

    В епохата на империята, тоест, при Октавиан Август (63 г. пр. Хр. – 14 г. сл. Хр) и след него, началните учители имали лоша репутация и почтените граждани ги смятали почти за отпадъците на обществото. Това се дължало, преди всичко, на безразличието на държавата, която не контролирала изобщо тяхната дейност и нямала намерение да заплаща труда им. Плащали родителите.

    Учениците учели в тесни и неудобни стаи, където ги събирали без разлика на пол и възраст – момичетата от 7 до 13 години, а момчетата от 7 до 15.

    Такава разнообразна група се нуждаела, разбира се, от строга дисциплина. Това пораждало злоупотреба с телесни наказания, които постоянно подтиквали учениците към лицемерие и подлост, а в учителите събуждали садистични наклонности. Учителят по риторика Квинтилиан (35-96) тъжно отбелязва:

    Статуя на учителя Квинтилиан в Калаора. Източник: Уикипедия

    „Болката и страхът принуждават децата да вършат подлости, което ги кара самите те да изгарят от срам. Ще се изненадате, ако разберете до какви гнусотии изпадат надзорниците и учителите, използвайки правото си да бият учениците, както и постъпките, които нещастните ученици са принудени да вършат от страх“.

    Така Indus litterarius – началното римско училище, по-скоро опорочавало децата, вместо да ги учи и поучава. Твърде рядко то  им давало чувство за красотата на знанието.

    Учебните часове започвали на разсъмване и продължавали до обяд без прекъсване. Това обикновено ставало под обикновен навес в павилион-палатка. Вътре прониквал уличният шум, от който ги делели само няколко слоя платно. Обзавеждането се състояло от маса за учителя и пейки или табуретки за учениците, черна дъска, навосъчени плочки за писане и абак (сметало). Децата ходели на училище всеки ден, с изключение на някои празници. Имало и лятна ваканция.

    Задачата на учителя (ментора) била ограничена до формалното обучение в четене, писане и смятане. Разполагайки за целта с няколко години, той не се стремял да усъвършенства примитивните си методи. Съобщавал на учениците названията и реда на буквите, преди да им ги покаже. Когато те се научавали да ги различават визуално, им предстояло да ги подреждат в срички и думи. Учениците вижлади пред себе си образец и, понеже никой не ги бил подготвял, трябвало учителят да държи пръстите им със своята ръка, за да възпроизведат очертанията на буквите – така трябвало да минат безброй уроци, преди да придобият навици за обикновено копиране.

    По математика се учели да смятат на пръсти: 1 плюс 2 на дясната ръка, 3 плюс 4 на лявата, след което преминавали към пресмятане с десетици, стотици и хиляди, като премествали малки камъчета, или „калкули“-те по съответните линии на абака.

    Императорите през ІІ век, особено Адриан (76-138), поощрявали разпространението на началните училища и в най-отдалечените имперски провинции. С данъчни облекчения те насърчавали учители-доброволци да се заселват чак в Лузитания (дн. Португалия).

    Но, като цяло, дори и в най-блестящата епоха на империята многобройните училища не изпълнявали ролята, която ние, например, сме свикнали да играят днешните. Учениците излизали от тях с малко практически познания, които при това бързо забравяли.

    Ето защо през ІV век римският военен историк и теоретик Публий Вегеций се отчайва от големия брой неграмотни мъже, които попълвали легионите, без да умеят да преброят дори пръстите на ръцете си.

    Продължение на сагата: Семейството с 40 годишната изолация в Сибир и оцелялата дъщеря Агафия Ликова, която не изневери на вярванията си (Видео)

    Чували ли сте за Агафия Ликова? Отшелничката прекарала целия си живот в сибирската тайга. Жената, която живяла в лишения заради убежденията на баща си, които по-късно възприела с дълбока отдаденост. Нека ви разкажа за нея. Агафия била най-малкото дете в семейството на старообрядеца Карп и неговата съпруга Акулина. Семейството на Карп било голямо: той и съпругата му Акулина имат син Савин, дъщеря Наталия. По-късно се раждат втория му син Дмитрий и Агафия.

    Като най-малките деца, родени по време на изолацията, те не познавали друг свят освен този – това, което знаели било от историите на техните родители. Така се образувало тяхното самосъзнание и вярвания. За съществуването на Ликови разбираме едва в началото на 80-те години – благодарение на журналиста Василий Песков. Историята им става новина номер едно в целия Съветски съюз.

    Прочетете историята на семейството на Карп Ликов в първата част на статията.

    Агафия Ликова

    Но нека се върнем на Агафия – тъй като членовете на семейството и един по един били достигнати от смъртта, младата Агафия живяла с баща си Карп в продължение на седем години, докато и той не починал на 16 февруари 1988 година. След смъртта му, тя се свързала с роднините си, но не с особен успех – те определено не искали да са част от този отшелнически живот. Затова 2 години по-късно, през 1990 г. Агафия Ликова се преместила в староверски женски манастир, принадлежащ към параклиса на съгласието, и преминала през ранга на „прикритие“ (монашески обет). За жалост вярванията на жената били в дълбок разрез с тези на монахините, което я довело да напускането на манастира след няколко месеца, позовавайки се на болест и идеологически различия с монахините от параклиса на съгласието.

    От този момент нататък Агафия живее като отшелничка на същото място като преди. Нейната история е станала дотолкова популярна, че по същото време започнали да я  посещават пътешественици, журналисти, писатели, представители на религиозни общности от различни религии. Дори е имала манастирски послушници, доброволци, за да помагат в домакинството.

    Семейството на Карп Ликов

    Тя е поддържала връзка с местните власти и често е искала помощ. Въпреки, че отшелничеството е разположено на територията на Хакасия, бившият губернатор на съседната област Кемерово, Аман Тулеев, който срещнал Агафия през есента на 1997г. я наричал “кузбакиня” и по нейна молба многократно е нареждал да се доставя всичко необходимо за отшелничката, включително и медицинска помощ. Отговарящия за Ташталовския регион в Кемеровска област, Владимир Макута също е помагал на Агафия като многократно е летял в тайгата с хеликоптер заедно с журналисти. В знак на благодарност към отговорника на региона, тя е ушила собственоръчно риза, която му подарила, а за размерите твърди, че е взела “на око”.

    Агафия Ликова със сестра си

     

    В края на миналата година заради недостиг на продукти отшелницата се свързва с “Голямата земя” с молба за помощ.

    Всъщност живота на Ликова е доста интересен – много хора са готови да помогнат на отшелничката. Така съдбата отвежда “послушницата” Надежда при Агафия, която водила заедно с нея 5-годишен живот в изолация. Тя помагала на Ликова в тайгата, но след изминаването на тези 5 години, получила писмо от майка си, която я молила да се върне. Всъщност историята на Надежда също е доста интересна – когато отишла при Агафия, тя била в дълбока депресия и именно престоя в тайгата и помогнал да я преодолее. Точно там тя открила природолюбителя Сергей Усик, който по-късно станал неин съпруг. Затова и била толкова благодарна на отшелничката. И до днес Надежда си спомня, че когато приела молбата на майка си да се прибере у дома, първоначално Ликова не я пускала, а след това няколко години е била сърдита. След Надежда, Агафия имала нужда от нова помощница.

    Прочетете историята на семейството на Карп Ликов в първата част на статията.

    Тогава се отзовала алтайската фотографка Светлана Казина, която публикувала пост за намирането на нов помощник на Агафия. Много потребители на социалните мрежи били на мнение, че подобна жена не заслужава толкова голямо внимание.  Постът гласял следното: “Жената трябва да бъде със стоманени нерви, да харесва селският начин на живот. Да харесва дивата природа и да не се плаши от  старинните вярвания на Агафия.” Лошият отзвук обаче принудил Казина да изтрие обявата, тъй като много журналисти също застанали против Агафия и превърнали  историята на отшелничката в поредната комерсиална новина с лоша слава.

    Агафия Ликова

    „Много хора ми пишат и ми се обаждат, дори не знам откъде са узнали моят номер. Главно това са хора, които не искат да отидат в тайгата, както и репортери, търсещи да направят скандален репортаж. Аз премахнах обявата. Но обезателно ще се намери човек, който все пак я е прочел.”

    Светлана Казина допълва, че за сега Агафия Ликова официално има помощник, тъй като вече не може да се грижи сама за всичко  – все пак през април тя ще навърши 75 години.

    Нека поговорим малко и за вярванията на Агафия. Следвайки примера на православното учение, Агафия Ликова смята, че самотният живот далеч от човешката цивилизация спасява душата и тялото. За някои това са доста крайни убеждения, други пък подкрепят нейните вярвания. Тя била кръстена в параклиса на съгласието на староверците и приучена на църковните правила, съществували в Русия преди църковния разкол от седемнадесети век. През 2011 г. Агафия Ликова се обръща към ръководителя на Руската православна старообрядческа църква, митрополит Корнилий (Титов) с писмо, в което иска да се присъедини към църквата. Молбата и получава положителен отговор.

    Подобно на баща си Карп, Агафия също отхвърля всички културни и ежедневни нововъведения, които се появяват в Русия от дните на император Петър I до днес. Въпреки това, Ликова не признава някои от забраните, съществували сред староверците-безпоповци. Например в семейство Ликови основната храна били картофите – в някои течения на староверците, използването им е строго забранено.

    Въпреки бягството от света и аскетизма, Ликова не признава безоповското учение за царството на духовния антихрист и изчезването на свещеничеството (църковната йерархия). Тя е на мнение, че „ако свещеничеството се прекрати, то с нас е свършено. Ще ни удари гръм, който ще сложи край на света такъв какъвто го познаваме.” Според нея свещеничеството е единственото, което ще остане до второто пришествие на Христос.

    Още  по времето когато новината за откриването на семейство Ликови гръмнала в медииите имало широк отзвук от хората.  По времето на Съветският съюз, се появили доста публикации, които обвинявали Ликов в религиозен фанатизъм и невежество. За много хора дъщеря му не е по-различна. Днес образът на Агафия Ликова се е превърнал в изключителен феномен във връзка с това докъде могат да достигнат човешките възможности, както физически, така и духовни. В очите на руснаците, най-малката дъщеря на Карп се е превърнала в един от символите на старообредците.

    Вижте и видеото с историята на Агафия Ликова. Видеото е много интересно, в него ще може да разберете още много неща за нея. За съжаление, видеото няма български субтитри, но в него се говори на руски и е със субтитри на английски.

     

    Автор: Божидара Иванова

    Прочетете историята на семейството на Карп Ликов в първата част на статията.

    Как пишели в Древен Египет?

    Древните египетски средства за писане могат да се разделят на две категории – главни и спомагателни. Сред главните били мастилото, материалът, върху който се пишело и инструментите за писане („писалките“). Спомагателни били мелничките за мастилените бои, кутиите за съхранение на „писалките“ и палитрите-мастилници.

    Мастилата представлявали малки питки от твърдо вещество, напомнящо днешните акварелни бои. Обикновено имало два цвята: червено и черно мастило, макар понякога да се използвали и други. Палитра-мастилница, върху която е изписано името „Мертатон“, била намерена в гробницата на Тутанкамон. Първоначално в нея имало 6 цвята, но сега са останали само 5 – черно, зелено, червено, бяло и жълто, а шестата, липсващата боя, почти със сигурност била синя.

    Част от папируса на Ани, показващ плавно йероглифно писмо. Снимка: Уикипедия

    Боите се правели по следния начин: фино смленият оцветител бил смесван с лепкава смола на някои дървета, от сместа оформяли питки и ги изсушавали. Използвали ги, както съвременните акварели – тоест, потапяли перото във вода и търкали с него питката.

    Археолози са открили сажди в състава на черното мастило, както и червена охра – за червеното. Боите върху една египетска палитрена мастилница около 400 г. пр. Хр. се състоят от дървесни сажди, червена охра, гипс, синя фрита (порцеланово-глазурена смес) и жълт оловен окис.

    В гробница от времето на ХVІІІ династия (1550-1292 гг. пр. Хр.) в град Тива са открити тръбички от дебела тръстика, които съдържат сажди, използвани за мастило.

    Материалите, върху които пишели древните египтяни, били много разнообразни:

    1) кости, най-често плоските лопатки от камила;

    2) глинени плочки. Пишело се както с острие върху плочки от сурова мека глина, които след това изпичали, така и с мастило върху вече изпечени керамични плочки;

    3) слонова кост;

    4) кожа (в Британския музей се пазят няколко египетски ръкописа върху кожа);

    5) платно;

    6) метал – обикновено бронзови или оловни плочки;

    7) папирус;

    8) пергамент – от овча и козя кожа, и „велум“ – от по-фина кожа на ярета и телета;

    9) керамика;

    10) тръстика (в музея в Кайро се съхранява голямо разцепено тръстиково стъбло с коптски надпис с мастило върху вътрешната повърхност);

    11) камък (предимно малки плоски парчета варовик);

    12) восък (пчелен восък под формата на тънък, равномерен слой върху дървени плочи; буквите се нанасяли с остра писалка – „стило“;

    13) дърво – натурално или покрито с тънък слой мазилка.

    Основният материал, върху който се пишело, бил папирусът. Но в маловажни случаи, когато документът не бил предназначен за дългосрочно съхранение, използвали по-евтини заместители, най-често парчета от счупени керамични съдове или варовикови плочки; и двете се наричали „​​остракони“.

    Книгата на мъртвите

    В продължение на няколко хилядолетия основният инструмент за писане в Древен Египет бил особен вид камъш (а не обикновена тръстика, както обикновено се смята), който расте в изобилие в Египет и днес (обикновено в солени блата). От стъблата му отрязвали парчета с нужната дължина, а единият край срязвали по диагонал – така се оформял писецът. По-дебелите линии били очертавани с плоската част, а по-тънките – с острия ръб. Намерените образци имат от 16 до 40 см дължина и от 1.5 до 2.5 мм диаметър.

    По-късно преминали към използване на тръстиката Phragmites communis, като разцепвали заострения край – и така се получавал писец, подобен на металните пера, използвани преди изобретяването на съвременните химикалки, а и до днес в автоматичните писалки с мастило.

    Древните тръстикови писалки се подостряли често, както се подострят днешните моливи, и по същия начин постепенно се превръщали в къси парчета с дължина по-малко от 6 см. Понякога дори ги слагали в дървени удължители – така се появил праобразът на по-късната перодръжка.

    Нищо, че е странно да мислим как чак до средата на ХХ век човечеството със своите перодръжки и писалки използвало същия принцип за писане, както и по времето на фараоните.